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例文一對當前「時尚史學」的思考
「時尚史學」是近年來國內史學界出現的一種新現象，具體表現為社會傳媒高調推出由各方專家對歷史的「大眾解讀與評說」，同時伴之以大量帶有「戲說、惡搞」成分的歷史題材影視作品。這一現象引發了歷史教育與學術研究之間一系列的矛盾。比如歷史研究與「時尚史學」的界限是什麼，歷史研究與歷史知識普及的關係如何，史學工作者與大眾媒介的關係如何，等等。
這些問題確實需要社會，特別是歷史工作者進行深刻的反思。
「時尚史學」缺乏歷史的現實價值表達。眾所周知，歷史認識的本質在於追求真實，求真是史學研究的一種基本價值導向，因為只有真實的歷史，才具備歷史的現實價值，始能真正發揮其社會教化功用，這一點早已為史學研究的內在規律所決定。歷史研究的目的於此，歷史知識普及的目的也在此，兩者在這一點上是空前一致的。
然而，歷史學所普遍奉行的這一金科定律，在「時尚史學」中卻遭到質疑，甚至由被扭曲之嫌。
「時尚史學」沒有科學、系統的研究方法作為支撐。「時尚史學」對此所做的解釋是，它所面對的社會群體是普羅大眾以及歷史愛好者，它的目標在於歷史知識的傳播而非學術研究。「時尚史學」這一凝固的模式，限制了其自身的發展，使之無法形成完整、系統的研究方法。
正因為如此，「時尚史學」似乎總是支離破碎，其興趣點基本上圍繞著一些固定的「熱點」話題展開，而這些話題又總是和社會精英、帝王將相聯絡在一起。因此，「時尚史學」所講述的內容幾乎只能集中在歷史上有限的、可講的某些「英雄人物」，品說他們的豐功偉業、生活逸事、社會趣聞，而對波瀾壯闊的社會活動卻熟視無睹。這造成了「時尚史學」的某種侷限和膚淺，而這種侷限與膚淺注定其難以對歷史有更深入的探索與研究，注定無法取得本質性認識。
眾所周知，歷史研究與教育的主要方法與手段在於占有充足的史料、科學的方法，上述兩者構成了歷史認知活動的基本要素。「時尚史學」既沒有在史料上傾注功力，它只是簡單地運用了一般性、常識化的歷史資料；同樣，「時尚史學」在研究方法上也缺乏創新，難成體系，治史者對歷史事件的生動描述，無法替代基本的研究思路與方法。缺乏史料與方法的歷史研究與大眾教育，無異於空中樓閣，海市蜃樓，不僅會製造大量謬誤，而且也使其歷史解釋缺乏系統，這使「時尚史學」所體現的歷史現實價值不能不受到扭曲。
史料與方法的匱乏，導致「時尚史學」所關注的物件注定只能是歷史個體，而非社會大眾。「時尚史學」始終以帝王將相、才子佳人作為其鼎立研討的物件，因而表現出強烈的「精英史學」印記，而且治史者也只能採取敘事性的講史方法，不僅形式單一，而且立論薄弱。因此，「時尚史學」的治史觀念簡單而且粗糙，其歷史意識陳舊而且落後。
在「時尚史學」的論述中，歷史不再是一種蘊涵著豐富的歷史現象、社會思想以及邏輯規律的混合體，而成為乙個個充滿詩情畫意的歷史故事。為了能表達這種溫馨的歷史故事，治史者們往往過分追求歷史表達的方式，它所運用的歷史語言雖然層峰迭起、波瀾壯闊，但是許多定語卻經不起推敲，缺乏科學的嚴謹性。此舉嚴重削弱了「時尚史學」對歷史的解釋深度，使其歷史結論流於平庸化、世俗化，難以達到應有的學術高度。
題一下列對「時尚史學」的解說，不正確的一項是（ ）
a．「時尚史學」是近年來國內史學界出現的一種由各方專家對歷史進行「大眾解讀與評說」的新現象。
b．「時尚史學」注重對歷史事件的生動描述，品說某些「英雄人物」的豐功偉業、生活逸事、社會趣聞。
c．「時尚史學」沒有科學、系統的研究方法做支撐，缺乏歷史的現實價值表達。
d．「時尚史學」只圍繞某些和社會精英、帝王將相聯絡密切的固定熱點話題展開。
題二下列對「時尚史學」「難以達到應有的學術高度」的原因，表述不正確的一項是（ ）
a．「時尚史學」講述的內容幾乎只侷限在某些「英雄人物」身上，對波瀾壯闊的社會活動熟視無睹。
b．「時尚史學」既沒有在史料上傾注功力,在研究方法上也缺乏創新，不能自成體系。
c．「時尚史學」對歷史的解釋缺乏深度，其歷史結論流於平庸化、世俗化。
d．「時尚史學」過分追求歷史表達的方式，它所運用的歷史語言許多定語經不起推敲，缺乏科學的嚴謹性。
題三下列表述不符合原文意思的一項是（ ）
a．求真是史學研究的一種基本價值導向，但這一點在「時尚史學」中遭到質疑，甚而被扭曲。
b．「時尚史學」對歷史缺乏系統解釋，致使大量謬誤產生，其歷史現實價值受到扭曲。
c．「時尚史學」受自身研究目標和所面對的群體的限制，無法形成完整、系統的研究方法。
d．「時尚史學」始終以帝王將相、才子佳人作為大力研討的物件，治史者也只能採取敘事性的講史方法。
例文二 黑陶是指古代的陶器。其主要型別有三種：夾炭黑陶、黑衣陶和細泥薄壁黑陶。其中山東龍山文化的細泥薄壁蛋殼黑陶最具代表性。
細泥薄胎黑陶，在燒窯過程中使用煙燻法，利用滲炭作用，使陶胎中飽含游離的碳，故陶器表裡皆呈黑色。
代表著黑陶文化最高水平的蛋殼黑陶是龍山文化最具顯著特徵的遺物，故龍山文化也曾被稱為黑陶文化。蛋殼黑陶的分布範圍較小，僅限於山東東部一帶，西至山西一側，如章丘城子崖、日照兩城鎮和濰坊等地都發現有細泥薄胎的蛋殼黑陶。
山東龍山文化的蛋殼黑陶胎壁厚一般僅0.5～l公釐，胎壁最薄處甚至在0.3公釐左右，其表面烏黑，極似烏金釉色，光亮猶如玻璃，因此稱為蛋殼黑陶。
其有「黑如漆、明如鏡、薄如紙、硬如瓷」的美譽。蛋殼黑陶的主要產品有弦紋杯、大寬沿高柄杯、大寬沿高柄豆等，蛋殼黑陶胎質輕巧，製作精緻，造型優美，如膠縣三里河出土的一件高20厘公尺的高柄杯，僅重40克，又如濰坊出土的大寬沿弦紋高柄豆等，其形制有強硬的稜角，強勁的轉角，峻拔挺秀，非常規矩整齊，有些器具鏤空裝飾相當別緻，其水平不僅達到中國新石器時代製陶藝術的頂峰，而且在世界新石器時代製陶藝術中也極為罕見。
蛋殼黑陶的燒造過程大致是這樣的，首先把選好的陶土精心淘洗，去除陶土中較粗的顆粒，和成粘度、粗細適度的泥料。接著用快輪制坯，即把泥料放在陶輪上，借其快速轉動的力量用提拉的方式製成器形規整、厚薄均勻、壁薄如紙的陶坯，製坯過程中有時還順手作出幾道凹凸的弦紋，有時把豆、杯的高圈足製成竹節形或在上面穿鏤孔眼，有時還刻劃各式各樣纖細的紋飾，如三角紋、折線紋、方格紋等，少數器物還刻有類似後代青銅禮器的雲雷紋。最後再用鵝卵石等堅硬光滑的東西在半乾的陶坯上進行精工打磨，使器物表面光滑而帶有光澤，然後把精製的陶坯擺入陶窯燒製。
我們知道，紅陶是陶窯封閉不嚴，陶土中的鐵元素氧化的結果；灰陶是在燒成末期嚴密封窯，使鐵元素還原的結果；而薄壁黑陶則是在燒成末期嚴密封窯，使窯室內溫度高達1000℃左右，以使陶器堅硬如瓷，並用煙燻法進行滲炭，使陶器表裡皆黑，這樣就燒造出烏黑發亮、壁薄如紙的蛋殼黑陶。
製作這種薄如蛋殼的精品，不僅需要有長期的豐富經驗，還得有相當熟練的技術，這說明山東龍山文化時期的製陶業已非常專業化，可能已為某些富有經驗的家族所掌握。
（節選自《古代藝術三百題》）
題四下列各項關於「蛋殼黑陶」的表述，有誤的一項是（ ）
a．在燒窯過程中使用煙燻法，利用滲炭作用，使陶胎中飽含游離的碳，使蛋殼黑陶表裡皆呈黑色，形成烏黑發亮的色澤。
b．山東龍山文化的蛋殼黑陶胎壁厚一般僅0.5～l公釐，胎壁最薄處甚至在0.3公釐左右，是黑陶的型別中最具代表性的。
c．蛋殼黑陶的分布範圍僅限於山東東部一帶，如章丘城子崖、日照兩城鎮和濰坊等地都發現有細泥薄胎的蛋殼黑陶。
d．蛋殼黑陶的主要產品有弦紋杯、大寬沿高柄杯、大寬沿高柄豆等，蛋殼黑陶胎質輕巧，製作精緻，造型優美。
題五下列各項不屬於「蛋殼黑陶」燒造過程的一項是（ ）
a．淘洗精心選好的陶土，去除陶土中較粗的顆粒，和成粘度、粗細適度的泥料。
b．用快速轉動的快輪製坯，將放在陶輪上的泥料製成厚薄均勻、壁薄如紙的陶坯。
c．製坯時順手製作幾遭凹凸的弦紋，刻劃各樣纖細的紋飾，以使燒成品具有各種形狀。
d．燒成末期嚴密封窯，使其中的鐵元素還原或氧化，造出壁薄如紙的蛋殼黑陶。
題六下列表述符合原文意思的一項是（ ）
a．陶器上多種不同的紋飾是用鵝卵石等堅硬光滑的東西在半乾的陶坯上打磨而成的。
b．蛋殼黑陶的主要產品弦紋杯、大寬沿高柄杯、大寬沿高柄豆等，其水平不僅達到中國新石器時代製陶藝術的頂峰，而且在世界新石器時代製陶藝術中也極為罕見。
c．因為龍山文化中最具顯著特徵的遺物是蛋殼黑陶，而蛋殼黑陶又代表著黑陶文化的最高水平，所以龍山文化曾被稱為黑陶文化。
d．蛋殼黑陶的製作說明山東龍山文化時期的製陶業已非常專業化，當時富有經驗的家族已經掌握了這種技術。
課後練習答案及詳解如下：
題一答案：d
詳解：原文的表述是「『時尚史學』似乎總是支離破碎，其興趣點基本上圍繞著一些固定的「熱點」話題展開，而這些話題又總是和社會精英、帝王將相聯絡在一起。
題二答案：c
詳解：此項是結果而非原因。
題三答案：b
詳解：竄改了原文的句間關係。原文的表述是「缺乏史料與方法的歷史研究與大眾教育，……不僅會製造大量謬誤。
而且也使其歷史解釋缺乏系統，這使『時尚史學』所體現的歷史現實價值不能不受到扭曲」。
題四答案：c
詳解：分布範圍還包括「西至山西一側」。
題五答案：d
詳解：張冠李戴，使陶土中的鐵元素還原或氧化的是紅陶、灰陶。
題六答案：c
詳解：a不同的紋飾是在製坯過程中做成的，不是半乾時做成的；b偷換概念，「有些器具鏤空裝飾相當別緻，其水平不僅達到中國新石器時代製陶藝術的頂峰，而且在世界新石器時代製陶藝術中也極為罕見」，可見達到藝術頂峰的是「有些器具」而不是指「弦紋杯、大寬沿高柄杯、大寬沿高柄豆等」；d是「可能已為某些富有經驗的家族所掌握」而不是「已經掌握」。
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