朱熹原序夫童蒙之學，始於衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當知。今逐目條列，名曰《童蒙須知》。若其修身、治心、事親、接物、與夫窮理盡性之要，自有聖賢典訓，昭然可考。
當次第曉達，茲不復詳著雲。
【注釋】童蒙：幼稚愚昧。《易·蒙》：
「匪我求童蒙，童蒙求我。」朱熹本義：「童蒙，幼稚而蒙昧。
」涓潔：潔淨，清潔。《逸周書·大匡》：
「昭潔非為，為窮非涓，涓潔於利，思義醜貪。」修身：陶冶身心，涵養德性。
儒家以修身為教育八條目之一。唐元稹《授杜元穎戶部侍郎依前翰林學士制》：「慎獨以修身，推誠以事朕。
」治心：修養自身的思想品德。窮理盡性：
窮究天地萬物之理與性。《易·說卦》：「窮理盡性以至於命。
」典訓：《尚書》中《堯典》《伊訓》等篇的並稱。指經典或《尚書》。
南朝梁劉勰《文心雕龍·才略》：「準的所擬，志乎典訓，戶牖雖異，而筆彩略同。」昭然：
明白貌。《禮記·仲尼燕居》：「三子者，既得聞此言也，於夫子，昭然若發蒙矣。
」曉達：通曉。
【譯文】兒童啟蒙之學，從穿衣戴帽開始，然後是言行舉止，然後是掃灑清潔，然後是讀書寫字，以及各種雜事，都是應當懂得的。今天逐條列出，名字叫《童蒙須知》。如果是修身、治心、事親、接物，以及窮究萬物的理與性的關鍵，自有聖賢的訓誡，明明白白的可以參考，應當循序漸進地通曉，在此就不再贅述。
巨集謀按：前二篇，為學者定其綱宗，端所祈嚮。而蒙養從入之門，則必自易知而易從者始。
故朱子既嘗編次小學，尤擇其切於日用，便於耳提面命者，著為《童蒙須知》，使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至織至悉。皆以閒其放心，養其德性，為異日進修上達之階，即此而在矣。
吾願為父兄者，毋視為易知，而教之不嚴；為子弟者，更毋忽以不足知，而聽之藐藐也。
【注釋】祈嚮：嚮導；引導。編次：
編排次序；編輯體例。小學：這是朱熹所編撰的一本書。
此書為啟蒙著作，分作內、外兩篇，內篇又分立教、明倫、敬身、稽古四門，外篇分嘉言、善行二門。耳提面命：《詩·大雅·抑》：
「匪面命之，言提其耳。」孔穎達疏：「非但對面命語之，我又親提撕其耳，庶其志而不忘。
」後以「耳提面命」謂教誨殷切，要求嚴格。循循：有順序貌。
則：準則，法則。《說文》：
則，等畫物也。《爾雅》：則，法也；則，常也。
《管子·七法》：根天地之氣，寒暑之和，水土之性，人民鳥獸草木之生物，雖不甚多，皆均有焉，而未嘗變也，謂之則。宜（yí）：
通「儀」。法度，標準。《詩·大雅·文王》：
宜鑑於殷，駿命不易。至織至悉：極其細緻周密。
閒：限制，約束。《書·畢命》：
雖收放心，閒之維艱。放心：放縱之心。
《書·畢命》：「雖收放心，閒之惟艱。」異日：
猶來日；以後。進修：猶言進德修業。
上達：古謂士君子修養德性，務求通達於仁義。《論語·憲問》：
「君子上達，小人下達。」邢昺疏：「言君子小人所曉達不同也。
本為上，謂德義也；末為下，謂財利也。言君子達於德義，小人達於財利。」藐藐：
輕視冷漠貌。《詩·大雅·抑》：「誨爾諄諄，聽我藐藐。
」【譯文】巨集謀按：前二篇，為讀書人定下綱領宗旨，端正學習導向。而童蒙養正所入門的地方，則必是從易知易學開始。
故此朱子編輯了《小學》之後，又選擇那些切合日常運用、便於日常教誨的內容，編輯為《童蒙須知》，使他們由此入門，而能夠循序漸進。但凡一事一法，一事一義，無不細緻周密。旨在約束放縱之心，涵養本善之德性，為來日進德修業、達於仁義的階梯，教學的目的就在此地。
我願那些作父兄的，不要看到容易了解，就教之不嚴；作為**的，更不要以為不需要學這些小事，而藐視不聽。
衣服冠履第一
大抵為人，先要身體端整。自冠巾、衣服、鞵韈，皆須收拾愛護，常令潔淨整齊。我先人常訓子弟雲：
「男子有三緊，謂頭緊腰緊腳緊。頭謂頭巾，未冠者總髻。腰謂以絛或帶束腰。
腳謂鞵韈。此三者要緊束，不可寬慢，寬慢則身體放肆不端嚴，為人所輕賤矣。
凡著衣服，必先提整衿領，結兩袵紐帶，不可令有闕落。飲食照管，勿令汙壞。行路看顧，勿令泥漬。
凡**服，必齊整摺疊箱篋中，勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所汙。仍易於尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩。須要勤勤洗浣。破綻則補綴之。盡補綴無害，只要完潔。
凡盥面，必以巾帨遮護衣領，卷束兩袖，勿令有所溼。凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護勿使損汙。凡日中所著衣服，夜臥必更則不藏蚤蝨，不即敝壞。
苟能如此，則不但威儀可法，又可不費衣服。晏子一狐裘三十年，雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也。此最飭身之要。
毋忽。【注釋】端整：端莊整齊。鞵：
同「鞋」。韈：同「襪」。
先人：亡父。《左傳·宣公十五年》：
「爾用先人之治命，余是以報。」總髻：即總角。
古時兒童束髮為兩結，向上分開，形狀如角，故稱總角。寬慢：謂蓬鬆散亂。
輕賤：輕視。《三國志·魏志·衛覬傳》：
「刑法者，國家之所貴重，而私議之所輕賤。」衿：古代服裝下連到前襟的衣領。
袵：同「衽」。衣襟。
汙壞：汙染敗壞。頓放：
安置；放置。《朱子語類》卷一一七：「未熟時，頓放這裡又不穩帖，拈放那邊又不是。
」仍：於是；乃。盥：
澆水洗手，泛指洗。巾帨：手巾。
日中：猶日內。敝壞：
破舊衰敗。晏子：名嬰，字平仲，漢族，春秋時齊國夷維（今山東高密）人。
晏嬰歷任齊靈公、齊莊公、齊景公三朝的卿相，輔政長達50餘年。周敬王二十年（西元前500年），晏嬰病逝。孔子曾讚曰：
「救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也！」狐裘：用狐皮制的外衣。
【譯文】做人首先要先整齊端正身體。從頭巾、衣服、鞋襪開始，都要收拾愛護，使之保持潔淨整齊。先父常訓誡**說：
「男人有三緊。」是說頭緊腰緊腳緊。頭，說的是扎好頭巾，未成年人要總髻。
腰，說的是用條或帶束腰。腳，說的是穿鞋襪。這三者，要緊束，不可散亂，散亂則身體就會散漫不端莊，被別人輕視。
凡是穿衣服，一定要先提整衣領，繫好兩襟的紐帶，不可有遺漏。用飯時照管好，以免汙染敗壞；走路時看管好，以免被泥汙染。
凡是**服，一定要整齊地摺疊好放在箱子裡，不要散亂放置，不要被塵土汙穢汙染。這樣容易尋找，不至於丟失。衣服穿久了，就不免有汙垢，一定要勤洗晾乾。
有**就縫補，有補丁沒有什麼，只要完整潔淨。
凡是洗臉時，一定要用毛巾遮擋保護衣領，捲起兩袖，以免沾濕衣服。凡是勞動時，一定要脫去長衣，只穿短便服裝，保護衣服不要受到損壞汙染。凡是日內所穿的衣服，夜裡睡覺要更換下來，就不會藏蝨子跳蚤，不這樣做衣服就會損壞。
如果能這樣，則不但威儀可使人效法，又能不浪費衣服。晏子一襲裘皮衣穿了三十多年，雖然其用意是為了以簡樸來感化世俗，也是因他愛護有道。這是警飭己身的關鍵，不要忽視。
語言步趨第二
凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧閧、浮言戲笑。父兄長上有所教督，但當低首聽受，不可妄自議論。長上檢責，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默。
久卻徐徐細意條陳，雲此事恐是如此，向者當是偶爾遺忘。或曰：當是偶爾思省未至。
若爾，則無傷忤，事理自明。至於朋友分上，亦當如此。
凡聞人所為不善，下至婢僕違過，宜且包藏，不應便爾聲言。當相告語。使其知改。
凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長上有所喚召，卻當疾走而前，不可舒緩。
【注釋】詳緩：和緩。詳，通「祥」。
高言：高聲說話。閧（hòng）：
古同「哄」，喧鬧。浮言：無根據的話。
《書·盤庚上》：「汝曷弗告朕，而胥動以浮言。」戲笑：
玩笑；嬉笑。教督：教導督促。
檢責：檢查。分解：
分辯，解釋。隱默：沉默不出；緘默不言。
細意：猶細心。條陳：
分條陳述。若爾：如此，如果這樣。
包藏：猶包涵；寬容。聲言：
聲稱，揚言；聲張。趨蹌：形容步趨中節。
古時朝拜晉謁須依一定的節奏和規則行步。亦指朝拜，進謁。跳躑：
上下跳躍。
【譯文】凡是做人**的，一定要態度謙恭，說話和緩，不可高聲喧鬧、玩笑嬉鬧。父兄師長，有所教導，只應當低頭聽受，不可妄加議論。師長檢查，有時有錯誤，不可馬上辯解，姑且緘默不言。
過段時間再慢慢細心分條陳述：說此事恐怕是如此，先前可能是不小心遺漏。或者說：
應當是偶然沒考慮到。如果這樣，就不會忤逆師長，事理也自然明了了。至於對於朋友，也應當如此。
凡是聽到別人的不善事，下到婢女僕人，應當包涵，不應馬上聲張，應當私下以言語相告，使其改正。
凡是步行拜謁他人時，不能快步奔跑跳躍。如果父母師長有召喚時，應該快步向前，不可遲緩。
灑掃涓潔第三
凡為人子弟，當灑掃居處之地，拂拭幾案，當令潔淨。文字筆硯，凡百器用，皆當嚴肅整齊，頓放有常處。取用既畢，復置元所。
父兄長上坐起處，文字紙札之屬，或有散亂，當加意整齊，不可輒自取用。凡借人文字，皆置簿抄錄主名，及時取還。
窗壁、幾案、文字間，不可書字。前輩雲：「壞筆汙墨，瘝子弟職。書幾書硯，自黥其面。」此為最**潔，切宜深戒。
【注釋】文字：公文；案卷。凡百：
一切；一應。《詩·小雅·雨無正》：「凡百君子，各敬爾身。
」鄭玄箋：「凡百君子，謂眾在位者。」器用：
器皿用具。《書·旅獒》：「無有遠邇，畢獻方物，惟服食器用。
」嚴肅：謂嚴謹而有法度。紙札：
紙張。加意：注重；特別注意。
瘝（guān）：曠廢。書硯：
硯台。黥：刺刻花紋並塗顏料。
雅潔：雅緻高潔。
【譯文】凡是做人**的，應當掃灑住處的地面，擦拭桌子茶几，使之保持潔淨。書本案卷筆硯，一切用具，都應當嚴謹整齊，放在平常放置之處。取用完畢，再放回原地。
父兄師長起居處，書本紙張之類，如果有散亂，應當留心整理好，不可擅自取用。凡是借的別人的書卷、資料，都用簿子抄錄下主人的名字，及時歸還。
窗子、牆壁、案桌、案卷之上，不可寫字。前輩說，弄壞筆，使墨汙，是**廢弛職分。書桌硯台，在上面刺刻塗抹，這是最**的，一定要戒除。
讀書寫文字第四
凡讀書，須整頓幾案，令潔淨端正。將書冊整齊頓放，正身體對書冊，詳緩看字，仔細分明。
讀之，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記。只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云：
「讀書千遍，其義自見。」謂熟讀則不待解說，自曉其義也。
餘嘗謂讀書有「三到」，謂心到，眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細。心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。記亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎。
凡書冊，須要愛護，不可損汙皺摺。濟陽江祿，書讀未完，雖有急速，必待掩束整齊，然後起。此最為可法。
凡寫文字，須高執墨錠，端正研磨，勿使墨汁汙手。高執筆，雙鉤端楷書字，不得令手揩著豪。凡寫字，未問寫得工拙如何，且要一筆一畫，嚴正分明，不可潦草。
凡寫文字，須要仔細看本，不可差訛。
【注釋】整頓：整理。牽強：
猶勉強。暗記：默記。
漫浪：放縱而不受世俗拘束，這裡是隨意的意思。皺摺：
衣物等摺疊的痕跡。急速：指倉卒間發生的事。
掩束：掩蓋，綁紮。雙鉤：
初練書法者臨帖。揩：擦拭，這裡是接觸的意思。
差訛：錯誤，差錯。
【譯文】凡讀書時，必須先整理幾案，將其擦拭乾淨，擺放端正；將書冊整齊放好，端正身體，正對書冊詳觀，字要看分明。
讀書時，定要字字讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字；不可勉強背誦，只要一遍遍地多讀，自然能熟練，長久不忘。古人說：「讀書千遍，其義自見。
」意思是書讀得熟了，無須老師講解，就知道它的意思了。
我曾經說過讀書要三到：心到、眼到、口到。心如不到，眼就會看不仔細。
心、眼都不專一，卻在那裡高一聲低一聲地隨意誦讀，絕對不會記住，就算記住了也不會記得長久。三到之中，心到最重要，心既然到了，眼、口豈有不到之理？
凡是書冊，都須愛護，不可損汙皺摺。濟陽人江祿書未讀完時，即使有緊急的事情，也定要待將書掩束整齊後再起身，這是很值得效法的。
凡是寫字，必須拿著墨錠的上端，端端正正地研墨，勿使墨汁沾到手；手執筆的上端，呈雙鉤狀寫楷書，手指不得接觸筆毫。凡是寫字，不管寫得是否漂亮，必須一筆一畫地寫，做到字型端正，筆畫分明，不可潦草。凡是抄寫文章，必須要仔細對照原本，不可出現誤差。
李清照《一剪梅》原文注釋譯文鑑賞
原文 紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。注釋 玉簟 光華如玉的席子。雁字 指雁群飛時排成 一 或 人 形。相傳雁能傳書。譯文 荷已殘，香已消，冷滑如玉的竹蓆，透出深深的涼秋，輕輕脫換下薄紗羅...
化石吟原文 注釋
題目解說 化石 古生物遺骨 遺體或遺跡埋藏在地下變成石頭一樣的東西。吟，古典詩歌的一種，這裡是讚頌的意思。走進作者 張峰，筆名雨巖 風濤，當代詩人，科普工作者。文體知識 科學詩是詩和科學結合的產物。它把科學知識用擬人手法生動形象地表現出來，具有藝術性和科學性。化石吟張鋒 最早的魚兒怎麼沒下巴？最早的...
活板原文譯文
活板 沈括板印 書籍，唐人尚未盛為之 五代時始印五經，已後 典籍皆為板本。慶曆 中有布衣 畢昇，又為活板。其法 用膠泥刻字，薄如錢唇 每字為一印，火燒令堅。先設一鐵 其上以松脂 蠟和 紙灰之類冒 之。欲印，則以一鐵範 置鐵板上，乃密布字印，滿鐵範為一板，持就火煬之 藥 稍熔，則以一平板按其面，則字平...