第三次作業：
《俄狄浦斯王》賞析
古希臘悲劇作家索福克勒斯於西元前496 年生於雅典西北郊科羅諾斯鄉的乙個富裕家庭。他一生的主要成就是悲劇的創作。他曾多次參加戲劇比賽，為酒神節寫劇本，創作了大量的悲劇作品。
但現在只有其中的7 部悲劇被完整地儲存下來。他的悲劇題材主要是人類的危機，首先是苦難的危機及其死亡。劇中的英雄都是忍受痛苦並與命運鬥爭的活生生的人物《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作。
該劇無論是在「回溯法」的結構上，還是悲劇的主題上都堪稱傑作。這部作品不僅在當時產生了巨大的影響，在後世也產生了不朽的影響，以至於關於《俄狄浦斯王》悲劇的定性問題至今爭論不休，其研究者也不乏其數
一，令人扼腕的悲劇情節
《俄狄浦斯王》的題材**於古希臘神話傳說，講述的是忒拜國王俄狄浦斯在命運的驅使下意外殺父娶母的悲劇故事。劇情由忒拜城遭受瘟疫開始，國王派人請求神示，得知要清除殺死前國王拉伊俄斯的**，才能使城邦免受瘟疫之災。於是俄狄浦斯開始追查**，在不懈地追問後得知：
原來自己就是那個殺父娶母、汙染城邦的罪人！在極度地悲痛中，他刺瞎了自己的雙眼，自願將自己流放。
「殺父娶母」——這一倫理道德上無法原諒的罪過落到了俄狄浦斯的頭上，萬萬想不到乙個受萬人景仰的國王瞬時間變成了天人共棄的罪人。這種罪過，任何有道德之心的人只要想想就覺得可怕！然而其悲劇性還在於：
俄狄浦斯是在完全不知情的情況下犯下了這樣的罪過。這就更令人哀嘆了！讓人不禁為俄狄浦斯及其家族的不幸命運而嘆息！
似乎天神對這家人太過苛刻了！就算旁人能夠同情和理解俄狄浦斯無意中的罪過，他自己也擺脫不了良心的譴責。人類最大的敵人就是自己，戰勝自己是最困難的！
欺騙別人很容易，但是自己的心是永遠欺騙不了的！而俄狄浦斯最終的選擇也令人驚嘆：他竟然決定揹負著這樣巨大的痛苦度過餘生！
這誠然是對自己最大的懲罰！
二，是命運還是性格
《俄狄浦斯王》是個悲劇，這一點無人質疑。但多年來對它悲劇的性質問題則爭論不休——到底它是命運悲劇呢？還是性格悲劇呢？
當然，持兩種不同觀點的人各有各的理由。之所以爭論不休也是因為兩種理由勢均力敵，誰也不能說服對方。古希臘悲劇歷來被定性為命運悲劇。
認為《俄狄浦斯王》是命運悲劇自然是言之有理，這也是最早的看法。在俄狄浦斯未出生之前就有神示，說他會殺死父親拉伊俄斯。因此，俄狄浦斯一出生就被釘上雙腳、扔到喀泰戎峽谷中。
長大後的俄狄浦斯偶然得知自己不是科任托斯國王的親生兒子，於是再次去請求神示。這次，他得到了可怕的預言——說他命中註定要殺父娶母。後來，由於忒拜城的瘟疫，俄狄浦斯再次請求神示，由此揭開了自己殺父娶母的犯罪真相。
這一切都是在神示下完成的，是超出人力之外的神力所致。俄狄浦斯是在完全不知情（不知生身父母是誰）的情況下犯下了殺父娶母的罪行，因而說它是不可逆轉的命運造成的悲劇，是命運悲劇。
三，悲劇意義的體現
由於生產力水平落後，人類將一切無法解釋的事物都歸結為神的力量，這是古希臘命運悲劇發展的基礎。在《俄狄浦斯王》中，索福克勒斯首先為俄狄浦斯塑造了乙個英明偉大的君主形象，但隨即就讓他以一種謙卑無力的姿態決絕地拜倒在命運身下。這體現了索福克勒斯宣揚普通人民在命運面前不盈一握的渺小，以及神的不可挑戰的權威的思想。
神是古希臘民族最高理性的體現，如果有誰試圖挑戰神的權威，那他必然要遭受加倍懲罰，承受最可怕的悲劇。雖然索福克勒斯宣揚宿命論，但在這部作品中，他更傾向於歌頌俄狄浦斯積極反抗命運的堅強毅力和樂觀精神。
魯迅說：「悲劇是將人生的有價值的東西毀滅給人看」，這句話概括了悲劇的真諦：悲劇之所以會悲、會引起人民的同情或憐憫，就是因為它將有價值的東西以一種決絕的姿態毀滅
了，這種毀滅是徹底的、無可挽回的，因此必然會引起人的惋惜或憐憫，進而給人以一種審美的快感，提高人的思想境界，淨化人的靈魂。俄狄浦斯縱然勇敢智慧型、為逃避悲慘的命運一生奔波，卻依然在不知不覺中落入命運的窠臼，成為命中註定的罪人。
關於英雄蒙難的悲劇還有很多，如阿喀琉斯、普羅公尺修斯等，他們的形象之所以歷千年而不朽，不只是因為他們英勇智慧型、能力超強，而是他們體現的積極反抗、永不妥協的精神。真正的英雄不是有超強能力的神靈，而是那些擁有平凡身軀卻有無限勇氣、有憤怒、有犧牲的人物。悲劇的意義就在於它以有價值的東西的毀滅，激起人類情感的共鳴和昇華，從而促進人類在歷史道路上的前進。
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