導遊在為旅遊團做沿途風光導遊時，要施展「眼快嘴快」的本領，見人說人、見物說物，反應要敏捷、靈活。一名優秀導遊在為日本客人作首次導遊時，車行至長安街時，他講道：「這就是著名的長安街，其筆直長度是42公里，正好是馬拉松的長度，是世界上直線距離最長、最寬的大街，聽說日本的姬路也有一條筆直的大街，但這長安街又是中國的官廳街，就像東京的水田町一樣，兩側有許多**機關辦公樓……」當車行在建國門時，正遇見一國賓車隊以開道車為先導與他們的車同向行駛，他又見縫插針地說：
「前有開道車，這是國賓車隊，上面坐的都是偉大人物，我們的車排在他們後面，大家都是第二貴賓……」車過王府井時他又告訴客人：「這是北京的銀座，在京期間我將為大家創造乙個銀座漫步的機會，在這裡大家會感覺到人民生活的氣息……」真摯、適時、方法多樣的講解，撥動得客人遊興高漲。
導遊向客人介紹當地的概況，包括歷史沿革，行政區劃、人口、氣候、社會生活、文化傳統、土特產品等，並適時向客人分發導遊圖和日程表，介紹市容市貌及發展概況。在作這些內容的講解時，要根據時間能「撤」能「縮」，即時間充裕便撤得開，時間不足時能剎得妥。如在介紹陝西人口時可以說陝西省有人口3200萬，人口密度為平方公里155人，高於全國水平的110人。
若時間允許，還可以提問客人知道我國的總人口嗎？我們的人口政策嗎？若客人感興趣，可以介紹一下我國的人口歷史：
夏禹時，我國人口為1350萬，戰國末期為1200萬，劉邦建漢朝時為3000萬，2023年我國人口超過1億，2023年為3億，2023年為6億，2023年為10億，2023年4月14日為11億。還可以講到世界人口為53億，每天添丁25萬人，每秒鐘添300人等。
在前往景點的途中，向遊客介紹本地的風土人情，自然景觀，回答遊客的提問。去蘇州城外遊覽，一位地陪這樣講：蘇州城內園林美，城外青山更有趣。
一座座的山頭活脫脫像一頭頭猛獸。靈巖山象伏地的大象；那座是太平山，大家看它就像一頭金錢豹；金山像什麼呢？大家細細端詳一下，很像臥龍。
虎丘至所以得名，肯定與虎有關，大家定睛觀望，象什麼狀態的老虎呢？原來是只蹲伏著的猛虎。獅子山的模樣活似回頭望著虎丘的獅子，這便是蘇州一景：
獅子回望看虎丘。
快到觀賞客體時，地陪要向遊客介紹景點的概況，主要是歷史價值和特色。講解要簡明扼要，目的是為了滿足遊客事先想了解有關知識的心理，激起其遊覽景點的慾望，也可節省到目的地後的講解時間。一名導遊員在帶領團隊遊長城前是這樣介紹景點的：
正前方山腰上有一條白線，那就是萬里長城，美國太空人說，從月球上用肉眼可以看到中國的長城，大家今天先實地確認一下，以便日後上月球旅遊時能夠很快地找到長城。長城地勢險要，盡量不要在城牆上作奔跑式的跳高練習，另外，也不要頭也不回地一股腦地往前走，一直走下去就是絲綢之路了。有人走了兩年才走到，特別辛苦。
登時不易，修時更難，二千多年前，我們人類還沒有大卡車、老吊車，全憑人工、當時有個名叫孟姜女的小姐，非常漂亮，她與長城有一段感人的故事，到城牆上再講……。景點前的簡介應該是煽起遊興的扇子。
全國服務技術能手、國旅昆明分社導遊柴雲森創作的《母親社會導遊介紹》全文如下：
母系氏族社會，這一古老的社會形態，在世界上絕大多數地區早已清失於邃古之中了。過去，人們只知道美澳等洲的土著居民中保留著母系氏族制，殊不知生活在雲南省西北部距昆明大約八百多公里的獅子山下、瀘沽湖之濱的摩梭人，雖然早已進入了階級社會，仍殘留著許多母系氏族時代的遺俗。
摩梭人是納西族的乙個支系。在摩梭人的母系氏族社會裡，母親是家庭和社會的主宰，家庭財產由婦女繼承，「孩子只知其母，不知其父」，人們不結婚，無所謂丈夫和妻子，只有「阿注」即「朋友」或「同居者」。他們的語言中沒有「愛情」這個詞彙，故而也就沒有所謂的「愛人」。
這些來訪的「阿注」都是男子，儘管他們和婦女們一樣從事建房種田，照看孩子，料理家務，但他們在家庭中只處於從屬的地位。他們是家庭的成員，可通常都不住在家裡。男女不論在什麼地方相會，只要雙方同意就可以成為「阿注」。
白天幹完了一天的活計，晚上就到女阿注家過夜。夜深人靜之後，男阿注到女阿注家，用預先約好的方式敲門或丟小石子在女子住的房屋的頂上，女方聽到就悄悄地來開門，把男方帶到自己的住房裡。次日，不待天明，他就得悄悄離去。
清晨，如果起得早，你可以看到摩梭村寨的山間小路或巷道裡男人們正匆匆忙忙返回自己的家裡。這是短期阿注約會的方式，長期阿注就沒必要這樣偷偷摸摸了。去長期女阿注的家，男子可以從從容容地到她家的正房裡與她的兄弟、舅舅等寒暄聊天；入夜，當女阿注的兄弟、舅舅等漸漸離家去找自己的阿注後，便到女阿注的臥室共宿。
長期阿注都有交換禮品的習慣，也有的男子幫助其女阿注從事生產勞動。有些長期阿注感情較好，最後可發展到建立婚姻家庭。一時沒有阿注的男青年，他們三兩成群，或單獨乙個，去那些尚未有阿注或阿注外出的婦女家裡串門，碰上談得投機，當夜便在此留宿。
找不到阿注的男女便到其他人家的馬廄或牛欄裡去住宿，因為自己家裡有姐妹或甥女的男阿注來過夜，自己住在家裡不方便，必須避開。
摩梭少年男女年滿十三歲就要舉行「**節」，時間是每年的正月初一的早晨。「**節」上少女行穿裙子禮，少男行穿褲子禮，穿裙子禮在火塘的右側舉行，穿褲子禮在左側舉行，少年男女要按傳統踏在豬膘和一袋糧食上面，在專選的成年人幫助下穿上新裙或新褲。這個儀式意味著孩子已長大**，可以參加社交活動；豬膘和糧食則意味她或他在未來的生活中不愁吃和穿。
在坐的人，無論是客人或家裡人都要給他們送禮物、祝福。他們還要到處找老年人叩頭，以求長壽。
阿注關係的建立很簡單，既有「一見如故」，也有朋友相互幫助或母親為女兒找阿注或通過媒人介紹。阿注關係的解除也很簡便，只要男女任何一方不願，便可斷絕關係。女方可以採取不開門或男方來訪時不見面的方式拒絕，男子則只須不去女家訪宿即可。
引起關係破裂的原因，通常是由於雙方或一方另有阿注。
摩梭人的一生所能有的阿注是沒有什麼限制的，少的兩三個，多的七八十，長期的阿注是比較少的，最多的是短期阿注。短期阿注是指交往不長的阿注，一般不超過一年，短的甚至只有一兩天。男女各有這麼多阿注，所生子女只認母而不認父。
在這種情況下，很自然就會產生異母同父兄妹間為阿注的事。大家都說，這種事是難免的，而且為傳統能所允許。現在，這種事例已很難找到了。
至於舅舅與外甥女為阿注、同母兄妹為阿注，這種更為原始的婚姻關係，雖被認為不當，但仍存在於現實生活中，這種行為被人在背地裡非議，但並未受到公開的嚴厲譴責。
今天，隨著社會的發展，摩梭人的生活發生了巨大變化，昔日的阿注婚姻正在逐步被夫妻合法婚姻所代替，父系家庭已經成為主要的家庭形式。但也應該看到，習慣勢力的影響仍很大，對摩梭人落後婚俗的徹底改革，仍是乙個長期艱鉅的工作。
上海國旅的陶昌宇在帶領西方遊客到上海豫園遊覽,車駛至豫園停車場後開始的講解如下：
「這兒是停車場。萬一有人走散，請記住車號最後三個數是121。我想最好不要發生這類事。
我會舉著小紅旗，你們全陪張先生會殿後。大家準備好了沒有？我們上路吧。
下車時請注意自行車。
為了節省時間，在沒進豫園之前我先講些中國園林和豫園的情況。
在中國，園林被分為三大類：皇家園林、私家園林和寺廟園林。豫園屬於私家園林。
中國園林有許多技巧，比如借景、障景等等。不過它們都由四個基本因素組成。這四個因素是水、植物、建築和假山。
大多數的私家花園是在江南，就是因為這兒多水源和適宜做假山的石。豫園是四百多年前明朝時建。園主姓潘，是個大官。
他建此園是為取悅於雙親,讓他們安享晚年。所以,豫園的「豫」字就取其愉悅之意。可惜的是他父母未能眼見豫園落成就去世了。
清末，潘家衰弱，其後代變賣此園於當地行會。豫園之所以成為名勝，還另有一原因。2023年，上海爆發小刀會起義，園內一廳堂曾被用作指揮部。
今天豫園是個必遊之地。
先生們，女士們，這座就是著名的九曲橋。為什麼是九呢？因為九是陽數最高的數。
走在橋上，逗留時間就長。還可以從不同角度觀賞風景。還有，據說鬼怪只走直線，所以行走此橋不必為遇到鬼怪而擔心。
在橋的中間，有座亭子，始建於清朝，大約在80多年前被改作一茶館。老人們喜歡在早晨來此，會會朋友，沏上一壺茶、聊聊天兒。一般他們喝的都是一種綠茶，叫做「龍井」。
這個茶館也是外國首腦常來之地。比如2023年英國女王伊麗落白二世來上海，也親臨茶館喝了茶。
確實，能在這兒喝上一壺也是一種享受。試想一下，在乙個夏日，你來到茶館，臨窗而坐，俯視著開滿荷花的綠池。迎面吹來陣陣涼風。
在悠雅的江南絲竹聲中，你提起紫砂壺，慢慢地呷上一口微溫的「龍井」茶。你會覺得飄然若仙。
你們也想喝一壺？對不起，我還是不能讓你們去，等我們游完豫園再做決定，行不行？
這兒就是豫園的入口。當你走進一家私家花園，視線總會被什麼東西擋住，有時是假山，有時是這樣的照壁。這是園林一技巧，稱之為障景。
不讓你一目了然，卻讓你看到一部分，然後才達到「步移景易」的效果。
這座堂叫「仰山堂」。大家知道，上海位於一沖積平原，市內無山、無林。所以此「山」就指對面那座假山。
它高12公尺，重80噸。它過去乃至今天一直是個奇蹟。因為四百多年前沒有水泥和熟石膏，人們就用烹煮過的糯公尺，加上明礬和石灰，把石塊粘起來。
至今安然無恙。看見山頂的亭子嗎？四百年前，這是上海城最高點。
從那兒可看到黃浦江上的漁船、帆影，可這些今天只能在電影中見到了，大假山現在不向遊客開放。若是遊各能像以往那樣攀沿而上，你也僅能看見他們上移的頭頂。因為盤旋的小徑皆被樹、石遮住。
這實在是園藝大師張南陽的傑作，也被公認是本地最佳假山。
在假山之後，有一座龍牆。這是本園一特色。總共有五條龍牆。這邊走，我要帶你們去個地方，那兒能清楚地看見另一條龍牆。
女士們、先生們，這就是我剛才說的那條龍牆。龍實際上是想像出來的動物。我們稱自己為龍的傳人。
不知道大家是否讀過賽珍珠的《龍籽》，如果看過的話的，這兒很多東西會你覺得熟悉。請看這條龍，你會發覺這是個多種動物的綜合體。你看它頭似牛，眼似蝦，角做……什麼？
牛？不……我看不像牛。我們通常說角似鹿，身似蛇，鱗似魚，爪似雞或者鷹。
請告訴我，你們看見了幾個趾。三個，對。但一般龍應有五趾。
為什麼是三個呢？其中有乙個故事。以前，只有皇帝和皇室人員才配有龍的圖案。
園主潘允端用了龍做牆，他有野心。不知怎麼，皇帝得知此，便派人前來調查，潘園主得悉後，立即令人敲下龍的兩個趾。當朝廷官吏一到，園主說；「瞧，這本不是龍，只有三趾。
真是個聰明人，不然他性命難保。
你們說想拍一集體照。我看以龍牆為背景，這可是最佳地方，我來替你們拍，別忘了說「cheese」。
這兒我們可看見三塊石頭。中間那塊稱作「玉玲瓏」。這並非是玉，但是挺有名，叫太湖石，外型是由水侵蝕而成。
這原來是給宋徽宗的貢品。宋徽宗廣收奇花異石，稱「花石綱」。可怎麼會到這兒來的呢？
原來，在運往當時京都開封時遺失了。多年之後，又成了一地方官紳的玩物。後來他把該石送給潘允端做嫁妝，因為潘的兄弟娶了他女兒。
玉玲瓏因有「瘦、透、皺、漏」等特點而著稱。假如你自上而下倒水，它72孔孔孔猶如小瀑布，如你在下方燃香，它72孔孔孔煙香縹渺，非常美麗。園主以前常凝視此石多時，留連忘返。
這也是園林功效之一，乙個景物使你沉思，結果達到情景合一的境界。
豫園之遊就到此結束，希望你們喜歡它。最後，大家必須做出選擇：是喝茶還是購物。
我看，還是舉手表決。有多少想品茶？哈，全都想去？！
什麼？我願不願去？實話說，這正合我意。
那麼我們還等什麼呢？大家走吧！
鄭州導遊何琳在帶領日本客人到鄭州黃河遊覽區後，遊覽活動開始前就作了這樣精彩的景點介紹：「……首先請看正面的這條河，這就是中國的第二條大河——黃河。眾所周知，她發源於青海省巴顏喀拉山，在山東省注入大海，全長5464公里，流域面積752000平方公里。
據說東京至博多的新幹線長1176公里，那麼請你記住，黃河的長約相當於東京到博多兩個半來回的距離。黃河的源頭是一股清泉，但是由於游經中游的黃土高原，大量的泥沙流入河中，所以到了下游時，竟成了世界上最混濁的河。『百年待河清』這一日本人也使用的中國諺語，就是比喻黃河水之混濁的。
每年經黃河水流走的泥沙有16億噸之多，水中含沙量年平均37%，到了雨期，達到60%。如果用這些泥沙修建乙個高一公尺、寬一公尺的堤防的話，這個堤防可以繞地球27圈！這些泥沙的三分之二流入了大海，三分之一沉澱在下游的河床上，每年將河床抬高三至五厘公尺。
所以，下游的河床已高出堤外的地面，形成了懸河。這就是洪水氾濫的原因，也就是說，下游是這條大河的薄弱環節，這一帶的河床也比鄭州市內的地面高出七公尺。……」
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