2023年高考真題內容評價

2021-03-04 01:01:44 字數 4284 閱讀 6163

2023年普通高等學校招生全國統一考試

語文試卷(新課標卷ⅰ)

第ⅰ卷閱讀題

甲必考題

一、現代文閱讀( 9分,每小題3分)

閱讀下面的文字,完成l~3題。

悲劇產生於社會的矛盾、兩種社會力量的衝突。衝突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極,卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結局,他們是悲劇的主人公。因為他們的力量還比較弱小,還無法與強大的舊勢力或**力量抗衡,正義的要求不能實現,於是形成了悲劇。

古希臘學者亞里斯多德指出,悲劇描寫了比現實中更美好同時又是「與我們相似的」人物,通過他們的毀滅「引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶」,即產生淨化的作用。

然而,悲劇不僅表現衝突與毀滅,而且表現抗爭與拼搏,這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。魯迅說過:「悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看」。

這種毀滅是抗爭、拼搏以後的毀滅,抗爭與拼搏體現了人的一種精神。古希臘神話中普羅公尺修斯為了人類從天上盜取火種,觸怒了主神宙斯,被鎖在高加索山崖上,每日遭神鷹啄食肝臟,但普羅公尺修斯毫不屈服,最後墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中,人臂絕望地撲向乙個它所抓不到的目標,而馬足則陷於塵土不能自拔,表現出人性與獸性的衝突,象徵著靈與肉的鬥爭,具有強烈的悲劇性。

可以說,沒有抗爭就沒有悲劇,衝突、抗爭與毀滅是構成悲劇的三個主要因素。

悲劇的審美價值的載體只能是文學藝術。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的,因此現實中的悲劇不能作為直接的審美物件來欣賞,否則人就是泯滅了人性的人了。現實中的悲劇只能激起人的同情、義憤,迫使人採取嚴肅的倫理態度和實踐行動。

民主革命時期,在演出歌劇《白毛女》的過程中,曾多次出現扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭**的事件,這是人們以實際的道德評價代替了審美活動。現實的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質,它們必須以文學藝術的形式表現出來,才能成為欣賞的物件,美學上所謂的「以悲為美」才能實現。

悲劇成為審美物件只能以文學藝術的形式出現,原因在於它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠的時間會使過去的現實悲劇的悲慘因素淡化,就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現實。這裡還有乙個空間的間隔,悲劇藝術展現的畢竟是乙個人們不熟悉或有點陌生的空間,這就使人們不容易介入其中,而能夠客觀、超然地看待。

當然,在欣賞中審美主體可以「審美地」加入悲劇衝突,體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗爭和悲痛,從而感受到強烈的震撼和刺激,獲得悲劇感和審美愉悅。

悲劇表現的不是人生的歡樂或全然的幸福,而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式,這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴肅的一面。悲劇在表現對偉大和崇高的人的摧毀的同時,更表現出無法摧毀的人的偉大和崇高摘編自王曉旭《美的奧秘》)

1.下列各項中,其性質不屬於原文所論悲劇的一項是

a.在梁山伯與祝英台的故事中,祝英台女扮**外出求學,為追求愛情自由,面對封建勢力的巨大壓力,拒絕委曲求全,最後觸碑殉情,化成蝴蝶。

b.在甲午海戰中,清軍致遠艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下,開足馬力,衝向日本吉野艦,最後被魚雷擊中,沉人海中,200多名官兵壯烈殉國。

c.在電影《狼牙山五壯士》中,五位八路軍戰士為了掩護大部隊撤退及當地群眾安全轉移,阻擊了3000多名日寇的多次進攻,彈盡糧絕之後,跳下懸崖。

d.老舍筆下的祥子,純樸善良,勤勞能幹,有著駱駝般堅韌的精神,在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之後,淪為自甘墮落的行屍走肉。

【試題答案】b

【試題考點】理解文中重要概念含意

【試題解析】原文第三段「悲劇的審美價值的載體只能是文學藝術」和第四段「悲劇成為審美物件只能以文學藝術的形式出現」可以看出,而b項是現實中的真實事件,沒有上公升到文學藝術層面,所以不屬於原文所論悲劇。

2.下列理解,不符合原文意思的一項是

a.在悲劇衝突中,代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結局,他們是悲劇的主人公,即悲劇主體,而其對立面則是悲劇客體。

b.在羅丹的《馬身人首》雕塑中,人首和人臂是人、靈和人性的象徵,馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象徵,獸性和人性的矛盾構成了人間的悲劇。

c.當悲劇以文學藝術的形式出現,悲劇事件與觀眾或讀者之間就會具有一定的心理距離,這樣人們就不至於獲得悲劇感,從而不至於介入悲劇衝突之中。

d.悲劇主體的死亡意味著肉體力量的失敗,卻並不意味精神力量的失敗,所以說悲劇在表現偉大和崇高的人被摧毀的同時,更表現出人的無法摧毀的偉大和崇高。

【試題答案】c

【試題考點】理解文章、篩選整合資訊

【試題解析】c項說「悲劇事件與觀眾或讀者」的「心理距離」「讓人們不至於獲得悲劇感,從而不至於介入悲劇衝突」錯誤,原文認為欣賞悲劇時,審美主體可以「審美地」加入悲劇衝突,並獲得「悲劇感和審美意義」。

3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是

a.亞里斯多德認為悲劇具有「淨化」作用。他所說的「淨化」,不是指受眾在生理上的發洩,如呼喊、哭泣等,而是指他們道德、精神和情感的提公升。

b.悲劇在表現衝突與毀滅的同時,也表現抗爭與拼搏,因此雙方力量越是懸殊,主體的抗爭越是艱難,所體現的精神就越強大,悲劇的審美價值也越高。

c.在歌劇《白毛女》的演出過程中,扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件,說明人們的實際道德評價是不可能把現實的悲劇作為審美物件的。

d.人們之所以喜歡欣賞悲劇,是因為悲劇會引起人的悲傷、畏懼、憐憫,使人在強烈的痛苦中獲得一種快感,所謂「以悲為美」的意思全在於此。

【試題答案】d

【試題考點】對文字內容的理解分析

【試題解析】「悲劇會引起人的悲傷、畏懼、憐憫」,根據原文資訊這應該是「現實悲劇」引起的;「在強烈的痛苦中獲得一種快感」不當,原文是 「體驗悲劇客體的巨大和狂暴、主體的抗爭和悲哀」「從而感受到強烈的震撼和刺激,獲得悲劇感和審美愉悅」。

二、古代詩文閱讀(36分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面的文言文,完成4~7題。

於休烈,河南人也。至性貞愨,機鑑敏悟。自幼好學,善屬文。

舉進士,授秘書省正字。轉比部員外郎,郎中。楊國忠輔政,排不附己者,出為中部郡太守。

值祿山構難,肅宗踐祚,休烈遷太常少卿,知禮儀事,兼修國史。肅宗自鳳翔還京,勵精聽受,嘗謂休烈曰:「君舉必書,良史也。

朕有過失,卿書之否?」對曰:「禹、湯罪己,其興也勃焉。

有德之君,不忘規過,臣不勝大慶。」時中原蕩復,典章殆盡,無史籍檢尋。休烈奏曰:

「《國史》《實錄》,聖朝大典,修撰多時,今並無本。伏望下御史台推勘史館所由,令府縣招訪。有人別收得《國史》《實錄》,如送官司,重加購賞。

」前修史官工部侍郎韋述陷賊,入東京,至是以其家藏《國史》一百一十三卷送於官。休烈尋轉工部侍郎、修國史,獻《五代帝王論》,帝甚嘉之。宰相李揆矜能忌賢以體烈修國史與己齊列嫉之奏為國子祭酒權留史館修撰以下之休烈恬然自持殊不介意代宗即位,甄別名品,宰臣元載稱之,乃拜右散騎常侍,依前兼修國史,累封東海郡公,加金紫光祿大夫。

在朝凡三十餘年,歷掌清要,家無儋石之蓄。恭儉溫仁,未嘗以喜慍形於顏色。而親賢下士,推轂後進,雖位崇年高,曾無倦色。

篤好墳籍,手不釋卷,以至於終。大曆七年卒,年八十一。是歲春,休烈妻韋氏卒。

上特詔贈韋氏國夫人,葬日給鹵簿鼓吹。及聞休烈卒,追悼久之,褒贈尚書左僕射,賻絹百匹、布五十端,遣謁者內常侍吳承倩就私第宣慰。儒者之榮,少有其比。

節選自《舊唐書·於休烈傳》)

4.對下列句子中加點的詞語的解釋,不正確的一項是(3分)

a.自幼好學,善屬文屬文:撰寫文章。

b.值祿山構難,肅宗踐祚踐祚:帝王即位。

c.肅宗自鳳翔還京,勵精聽受勵精:專心致志。

d.時中原蕩復,典章殆盡蕩復:動盪傾覆。

【試題答案】c

【試題考點】實詞

【試題解析】c項「勵精」一詞,意為「振作精神」。

5.對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(3分)

【試題答案】d

【試題考點】斷句

【試題解析】斷句的前提是粗通大意,然後利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構等斷句。如,句中的「國子祭酒」「休烈」等專有名詞、「之」「以」等虛詞,都是斷句的重要參考因素。

6.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是(3分)

a.休烈忠誠機敏,謹遵職業操守。他自幼好學,入仕後受到楊國忠排擠,離京到地方任職;安祿山叛亂後,他直言不諱地回答了肅宗關於史官職責的問題。

b.休烈審察形勢,做好本職事務。當時歷經戰亂,典章史籍散佚,他提出購求當朝大典以備查檢使用,最終得到前修史官韋述家藏《國史》一百餘卷。

c.休烈淡泊名利,終生好學不倦。他雖遭貶職,卻恬然處之,毫不在意,在朝三十餘年,歷任要職,並無多少積蓄;喜好典籍,終日捧讀,直至去世。

d.休烈夫婦去世,盡享身後哀榮。他夫人去世,皇上特詔追贈她國夫人;他本人去世,皇上追念許久,追贈他尚書左僕射,並派專人到他家表示慰問。

【試題答案】a

【試題考點】對文章內容的概括和分析

【試題解析】a項「謹遵職業操守」無中生有。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

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