《自卑與超越》是阿德勒從個體心理學觀點出發，闡明人生道路和人生意義的通俗性讀物。這本書的主線大致從以下三個命題出發的：人活在地球，必須以群居方式生存，人與他人是聯絡的；人必須通過勞動來推動社會進步；人有兩性，必須以愛情婚姻的方式繁衍。
所謂自卑情結，是指「乙個人在面對問題時無所適從的表現」。在本書中，作者提出：每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有乙個人對其現時的地位感到滿意；對優越感的追求是所有人的通性。
那麼，如何超越自卑？他的答案是：合作、常識、理性與責任感。
自卑三個最主要的**：身體缺陷、嬌縱和忽略.
本書修正了弗洛伊德泛性論的精神分析觀，開闢了精神分析的新階段。人類是生活在充滿「意義」的領域之中。然而，對生活意義的理解，存在著正確和錯誤之分。
所有生活中的失敗者，他們之所以失敗是由於他們錯誤理解生活意義。這種人對他人和社會都毫無興趣，他們的興趣點只停留在自己身上，他們所賦予生活的意義是一種屬於個人的意義，因此，在處理職業、友誼等各方面問題上，他們不願用與人合作的方式加以解決，在生活中不能不面臨失敗。事實上，這種個人自私的生活意義，恰恰是最沒有意義的。
人的重要性是依他們對別人生活所作的貢獻而定的，真正的生活意義在於對別人和社會發生興趣以及能與人合作，一句話，「奉獻乃是生活的真正意義」。
從個體心理學的觀點出發，阿德勒認為對於人類來說，肉體和心靈二者是生活的表現，它們都是整體生活的一部分。心靈的功能在於決定動作的方向，所以它在生活中佔主導地位；同時肉體也影響著心靈，心靈只能在肉體的能限之內指使肉體。我們所有的努力都是為要達到一種能使我們獲得安全和優越的地位。
心靈正是指揮肉體朝著這個地位努力的，因此肉體的每種活動都能體現出心靈的目標。只有那些對他人產生興趣而又決心要為社會有所貢獻的人，心靈才有了克服困難的正確技術，使肉體正確行動，從而超越自卑，使自己鼓起勇氣前進。反之，不正確的優越感和目標錯誤的生活方式會導致人只想避開困難，心靈不能命令肉
體趨向真正優越地位，自己的行動也無法超越自卑，這樣的人結果往往成為生活中的失敗者。
我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發現我們自已所處的地位是我們希望加以改進的。自卑感的表現方式有多種多樣，沒有人能長期忍受自卑之感。它一定會迫使他採取行動來解除自己的緊張狀態。
即使乙個人已沒有勇氣面對生活，但他仍然要設法擺脫自卑之感，不過這種人採取的方式不是設法克服障礙，反而是用一種優越感來麻醉和欺騙自己，這樣做非但不能克服自卑感，而是愈積愈多，因而在困難面前表現得猶疑、彷徨，甚至退卻的舉動。人類的自卑感是始終存在的，原來的被克服了又會產生新的，人類決不會滿足於自己的成就而止步不前，因為沒有乙個人會發現自己所處的地位已經接近能夠完全控制其環境的最終目標。每個人都有渴望優越感的目標，對優越感的追求是所有人類的通性。
優越感的目標取決於每個人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。那些用錯誤的方法來追求優越感的人，他們所犯的唯一錯誤是他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面，他們需要改進的是他們追求優越感的錯誤目標。總之，在每件人類的創作之後，都隱藏著對優越感的追求，它是所有對我們文化貢獻的源泉。
「人類的整個活動都沿著這條偉大的行動線--由下到上，由負到正，由失敗到成功-向前推進。」真正能主宰生活的人，是那些在奮鬥過程中表現出合作的人，他們追求優越感的目標包含了對社會的奉獻，因而最終必定成功。人其實是很軟弱的，如果人類不合作，那麼自然界中許多生物可以輕易的置人於死地，人卻成了世界的主宰，因為人是群居且懂得合作。
人類社會發展到今天，已不再需要團結合作來維持基本生存，但團結合作依然是非常必要的，因為人是社會的人，需要精神支柱，沒有團體社會的認可，人會失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實現自我價值。
事實上，一般人都誤認為自卑不是件光榮的事情，因此大多不願正面去談論它，可是自卑卻不斷影響著乙個人的性格與處事態度.自卑心愈強的人,如果個性又較為剛強,加上旺盛的企圖心,將會產生非常強烈的超越心理。，希望在其它方面有更突出的表現，藉以彌補心中自卑的部分。
自卑與超越的相對強弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來。有些人因為自卑而畏縮，對於外界事物怯於表達本身想法；也有些人想要超越自卑，但是不得其門而入，或是能力不足，結果演變成自暴自棄，認為再多的努力都是枉然，乾脆全盤否定、全面放棄。
個人認為自卑和不善意的超越心理將是失敗的起源。
09級文藝新聞魏萬娟
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