隨著「國學熱」的興起，各個電視台講中國文化的談話節目越來越多，一般都是用故事化的方式講歷史。鳳凰衛視的《秋雨時分》則完全不同，在津津有味地選擇中國人最低限度文化記憶的同時，表達了一系列嶄新的學術觀念，引起國內外文化界的普遍重視。我是余秋雨研究者，每次**《秋雨時分》時記錄了一些新的思維片段，現舉示幾條上網，供同好們參考。
1，余秋雨先生認為：中華文明作為全人類唯一沒有中斷過的古文明，蘊藏著一種神奇的力量，無法用現代科學完全解釋。例如，為什麼恰恰在山河飄搖、強敵圍噬的關鍵時刻發現了甲骨文，讓中國人猛然想起乙個偉大的商代，又立即發現了敦煌藏經洞，讓中國人猛然想起乙個偉大的唐代呢？
而且，又為什麼偏偏讓京城的城防大臣自己發現呢？又為什麼讓這個發現者在京城淪陷的當下壯烈自殺呢？這是一種強烈提醒，提醒者正是變成了神靈的中華文化本身。
2，余秋雨先生認為：諸子百家在當時是乙個個門派，在後來卻變成了每乙個中國人的素質組合。我們的人格，正是由諸子百家的不同成分組合而成。
尤其是老莊的道家、孔孟的儒家，韓非的法家，以及那個奇特的墨家，幾乎每個人身上都有他們的影子。你要了解自己是誰，首先是探測自己身上諸子百家的組接比例。
3，《詩經》這兩個字說明，中華民族曾經是乙個「以詩為經」的群體。詩是中華民族的魂魄，這個特點甚至還帶來了整體缺少科學思維、實證意識的毛病。《詩經》是平原小合唱，《楚辭》是懸崖獨吟曲。
4，《詩經》使中國人懂得什麼是詩，屈原使中國人懂得什麼是詩人。
5，屈原並不是「愛國詩人」，楚國並不是後來意義上的國家。與後來的國家意識比較靠近的，反倒是屈原反抗的秦國，因為它要真正統一中國，使中國成為嚴格意義上的國家。屈原是超超楚國的，證據是，全國在端午節都在紀念他，包括當時被楚國侵略和把楚國侵略的地區。
6，諸子百家以教育者的身份訓示大眾，屈原卻相反，是乙個永遠提問、又永遠找不到答案的人。這是中國知識分子的一大轉型。這個過程，後來還一再在新的階段重複，即「教育者」上公升為「提問者」。
看似降低，實則昇華。
7，如果說，屈原使每個中國人身上都有一點原始的詩意，那麼，司馬遷則使每個中國人都有一點原始的史識。司馬遷以《史記》為「二十四史」定下了格局，因此他是整部中國史的總策劃。他以一支史筆懸在所有王公貴冑、文人墨客腦後，使中國歷史具有了一系列基本的標準。
他使所有的中國人有了同乙個「家譜」，使他們或多或少都成了比較在乎歷史評價的人。
8，司馬遷承受了腐刑，即被切割了男性的生殖系統。他以自己的恥辱，換來了民族的尊嚴，他以不堪的日日夜夜，換來了中國的千年萬年，他以失去性別特性的蒼白，換來了九州大地的雄魂。
9，下令對司馬遷實施腐刑的漢武帝也是乙個偉人。這是英雄時代發生的悲劇。悲劇之上卻有兩種偉大：司馬遷的偉大目光，遭遇了漢武帝的偉大江山。
10，漢武帝在對司馬遷實施腐刑後，反而大大地提公升了他的官職。在這種雄才大略的君主手上，宮廷和牢獄沒有太大的界限。他把手指輕輕地滑動了人們的生死禍福之間，這種權力遊戲使他真正體驗到權力是什麼。
11，司馬遷沒有反抗。低頭彎腰有兩種可能，一種是為了屈服，一種是為了扛起整座泰山。
12，在整個中國古代史上，散文最好的是漢代；在漢代，散文最好的是司馬遷。
13，兩個高爽之地之間有乙個雜亂的叢林，但對勇敢的探險者來說，更喜歡深入的正是雜亂的叢林。漢代和唐代就是兩個高爽之地，而三國兩晉南北朝則是雜亂的叢林，裡邊風光無限。
14，在三國兩晉南北朝的雜亂叢林裡，仔細一看，晃動著一些熟人的背影。他們是華佗、阮籍、嵇康、祖沖之、酈道元、王羲之、顧愷之、劉勰、陶淵明、謝靈運……就憑這些背影，我喜愛上了這個亂世。
15，三國對峙，如果上公升到文化層面，力量對比就十分有趣。東吳列於末位，周瑜、陸遜這些年輕將領只在乎指揮千軍萬馬的形象，而看不起詩文。劉備那兒本來也荒於文化，幸好諸葛亮的兩篇「軍事文化」改變的局面，一篇是《隆中對》，一篇是《出師表》。
處於首位的一定是曹魏，曹操和諸葛亮在軍事上可以打上幾仗，在文化上卻不必。他的那些詩，使他成了中國千年間第一流的文化大家。
16，在人品上我們可以喜歡諸葛亮，不喜歡曹操，但在文化上卻不能以此類推。任何一部中國文學史，不寫曹操是不可思議的，寫了諸葛亮也是不可思議的。
17，在詩文上，諸葛亮在於君臣之誼、臨表涕零；曹操在於自然天地、宇宙生命。
18，三國的文化對峙，更讓別人氣短的是，曹操還有兩位堪稱優秀詩人的兒子：曹丕和曹植。
19，曹家父子三人的文化排序，歷來都是曹植、曹操、曹丕，而我則堅持曹操第一，而且他比第二的曹植高出許多。曹植營造的是亂世錦苑，曹操鍛鑄的是洪濤絕壁。
20，魏晉名士處在「後英雄時代」，對曹操、諸葛亮式的英雄人生進行了陌生化的擱置。他們長時間清談，玄而又玄，沒有邏輯，只求駭俗；他們在山間嘯吟，沒有內容，只是與自然相溶的氣流。他們我行我素，喝酒吃藥，早就不聽三國故事，因為覺得三國故事都太功利、太殘酷、太世俗、太作秀。
他們對三國，連批判的興趣也沒有，因為一批判，就進入了同乙個價值系統。
21，三國人物的太較真，與魏晉人物的不在乎，都表現得十分響亮。但是，這個漫長時代的最高人物是隱潛的，既不表現出太較真，也不表現出不在乎，他幾乎沒有引起什麼人注意，而最重要的卻是他，就像厚雲把頂峰遮住了。他，叫陶淵明。
…… ——以上，就是余秋雨先生在《秋雨時分——中國文化記憶》中每期講述的觀點拾零，實在是流光溢彩、美不勝收。香港學者黃奇之先生讚之為「平生聽過的最精采的中國文化課」，毫不為過。
但是，我知道大陸觀眾在接收鳳凰衛視這個欄目時由於時間不巧常常漏掉，這太可惜了。我用上面的摘錄提醒觀眾，萬不可錯過。
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