因此，我們或許能摸索到一些哲學和人生關係的簡單脈絡：哲學以一種系統化理論化的科學態度指引著人們的主觀人生，豐富我們的思想，強化我們的知識，分析我們的情感，深化我們的認識，並且在這些意識層面的作用下潛移默化地反作用於我們的客觀人生，使我們的行為更具有合理性。同時，哲學**於人生，哲學的智慧型產生於人類的生產實踐。
人生這個大的課堂，在我們所經歷的每一件事情中屢次證明了哲學的智慧型。
在人們日常生活中，工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲於應付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發更多的問題出現，於是，惡性迴圈產生了。此時，我們是多麼希望有一雙洞穿一切的慧眼呀！透過虛假的外在現象直見本質，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。
而這把利劍，恰恰是我們的哲學，利用哲學的辯證思維對社會現象進行透析，看清其事態發展的本質，準確把握住自己人生中的每乙個抉擇。
蘇格拉底曾經說過，沒有經過思考的生活是不值得過的生活。同樣，沒有經過審視的人生也是沒有價值的。今天，我們都是幸運的現代人，因為我們是站在前人的肩膀上面對這個世界的。
不僅有前人留下的豐富物質遺產，同時還有系統科學，趨於完善的哲學思想來教會我們如何面對人生中的種種迷茫。為此，我們能夠對人生有更多的思考以及對準則的把握有更好的衡量。
綜上所述，均為我在sandel教授的《公平與正義》講學下，所感悟到的哲學賦予人生的智慧型。如果擁有了正確的哲學思維，健康的人生觀和價值觀，哲學將會從乙個智慧型的高度去規劃我們的行為，指引我們的人生。
簡介：在《公平與正義》中主講老師首先用了兩個關於電車失靈的案例來引出道德推理原則中的結果主義和絕對主義。。
觀後感：看了哈佛公開課《公平與正義》的**之後，我的腦海中浮現了許多想法，同時也有許多迷惑。公開課中討論了結果主義的道德推理與絕對主義的道德推理，而主講在課上講了許多例項來引出結果主義和絕對主義的道德推理。
以邊沁為代表的結果主義的道德推理取決於道德行為後的結果，而以康德為代表的絕對主義的道德推理是指道德具有絕對的道德準則。簡單的說就是殺人是否正確，是否符合道德的標準？直接回答這個問題的是絕對主義，而考慮後果再回答的則是結果主義。
在公開課上，主講老師講到了許多假設性的案例，同時也提到了乙個真實的同類相殘案，這個事件發生在乙個在海上漂泊的救生船上，船上有四個人，四人在求生船上已有20幾天沒有進食，四人中三個人是有家庭的，還有乙個人是孤兒帕克，無人牽掛，而這個人在海上漂泊的時候已經奄奄一息，三人為了生存，為了得救就將帕克殺死，而船長達德利在得救的當天的日記中還這樣寫到「我們在吃早餐時，……」他所謂的早餐就是帕克的肉，帕克的血。而老師問我們是否贊同三人的做法，在我看來我是不贊同的，因為就像課上反對三人做法觀點一樣，無論如何，他們殺了就是殺了人，這是不正確的。
在課上，老師用了許多案例來討論結果主義與絕對主義的道德推理，而我是支援絕對主義的道德推理，無論怎樣，所有的**都是不道德的，即使想在案例中**乙個人可以使幾個，如果在戰爭期間可以是幾十個、幾百個人得救，但是出於道德，是不可以去**乙個無辜的人。因為我認為行為的本身就是絕對不道德的，這樣的話就不用在乎這種不道德的行為背後可以帶來怎樣的結果了。而結果主義的道德推理就是判斷一件事是否在道德上是值得的，應該是看它是否使最大多數人的幸福最大化或幸福總量的最大化，這樣的話，當結果主義發展到頂點時就很可能導致功利主義。
最後，我想說的是，在哲學範疇中的結果主義和絕對主義的道德推理在不同人眼中會產生不同的看法，同時，人們在這兩個道德推理之間也是很難作出取捨的。
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