品讀維特魯威一
建築十書》讀書筆錄及隨感
第一書建築師的培養與建築原理
序言然而我觀察陛下不僅對於公共生活和國家政治制度予以各方面的垂注，而且對於公共建築物的適用性也予以關懷，其結果是由於陛下的威力不僅國家合併了各邦擴大起來，而且還通過公共建築物的莊嚴超絕顯示了偉大的權力。
因為我看到了陛下建造了大量建築物，而且現在還在建造著；又看到陛下為了象徵所成就的事業的偉大並留作後世的紀念，今後對於公共建築物和私有建築物還要予以關懷。
一．建築師的培養
建築師要具備多學問的知識和種種技藝。以各種技藝完成的一切作品都要依靠這種知識的判斷來檢查。它是由手藝和理論產生的。
手藝就是勤奮不輟的實際練習，通過它利用設計圖紙表示的各種必需的材料由人工來完成（建築物）。而理論則可用比例的理論論證和說明以技巧建築的作品。
因此，建築師如果不顧學問只致力於嫻熟技巧，雖竭盡辛勞，還是不能得到威望的。而偏重於理論和學問的人們似乎也是追求幻影而不是現實。與此相反，只有精通這兩方面的人們，才好似全副武裝人員一樣，能迅速地獲得威望並達到目的。
實際上在一切事物中特別是在建築學中，也存在著以下兩種事物，即被賦予意義的事物和賦予意義的事物。被賦予意義的事物就是對它要提出討論的事物；賦予意義的事物就是按照學問的原理作出解釋的闡明。因此自稱為建築師的人就要精通這兩種事物。
這樣說來，建築師既要有天賦的才能，還要有鑽研學問的本領。因為沒有學問的才能或者沒有才能的學問都不可能造就出完善的技術人員。
（ 每個人的感性世界是不一樣的，建築是乙個藝術與技術相結合的學科，感性與理性相結合的。而且每個人所處的環境也不一樣，所經歷的世界也不一樣，世界觀和價值觀也不一樣，這樣每個人作出的建築也會不一樣。我們應該自己走，堅持一些東西。
在現在這個資訊量巨大的時代，資訊反而成為了一種病毒，對你造成一定的干擾，所以在這樣的時代，我們更應該獨自乙個人靜下心來思考，一種反思和內省。）
因為天空是傾斜著的，又因為要利用清新的或易汙染的空氣和土地以及利用水，所以要通曉醫學。如果沒有醫學的理論，就不可能建築適於健康的住宅。此外，還要通曉法律。
例如對於有界牆的建築所必要的法規，屋簷滴水或排水範圍所必要的法規，有關採光或輸水的法規等等。建築師還要注意其他與此類似的事項：如在建築房屋之前要預先警惕建築物竣工後不致給業主留下糾紛；又擬訂合同時對業主或承包人都要予以慎重的注意。
因為只有仔細地擬訂好了合同，互相之間才不會有利益衝突而相安無事了。
二．建築的構成
建築是由…法式、…布置、比例、均衡、適合，和…經營構成的。
法式是作品的細部要各自適合於尺度，作為乙個整體則要設定適於均衡的比例。這是由量…構成的。量就是由建築物的細部本身採用模量，並由（這些）特別的細部做成合適的整幢建築物。
布置則是適當地配置各個細部，由於以質來構圖因而做成優美的建築物。
比例是指優美的外貌，是組合細部時適度的表現的關係。當建築細部的高度與寬度配稱，而且寬度同長度配稱時，也就是整體具有其均衡對應時，就能夠完成這一點。
均衡是由建築細部本身產生的合適的協調，是由每一部分產生而直到整個外貌的一定部分的互相配稱。
適合是以受讚許的細部作為權威而組成完美無缺的建築整體。適合就是由程式…、習慣、自然而形成的。
就程式來說，…在天空之下建造露天式建築物是與其相匹配的，因為我們在開闊而明亮的現實天空裡看到諸神的色相和法力的緣故。…就應當建造陶立克式…，因為對…來說，由於他們的雄偉性格建立無所裝飾的神廟是適宜的。為…建成科林斯新式神廟似乎具有適當的性格，因為對這些女神來說，由於她們的婉約性質，用草葉、渦紋精細華麗地裝飾起來的建築物，反而能夠得到正確的適合性。
為…，如果建**奧尼式神廟，就是採用中庸的道理，這是由於陶立克式和嚴整和科林新式的優美而能配合兩方面的性格的緣故。
對於習慣來說，適合是這樣表現的：門廳要相對豪華的內部處理做得協調而優美。因為內部的面貌華麗，而入口卻低陋，它就不夠適合了。
如果首先對一切聖地選取最健康的土地,…那麼所謂自然的適合就是指這樣的情況.
又如果臥室和書房從東方採光，浴室和冬季用房從西方採光，畫廊和需要一定光線的房間從北方採光，那麼這也是屬於自然的適合性。
經營就是適當地經理材料和場地，還有計算和精細地比較工程造價。（就地取材）
經營的另乙個階段就是對於業主或使用、或顯示財產富饒、或擅有雄辯聲譽要建造各不相同的房屋的情況。…一般來說，建築的經營都必須做得對各自的業主適用。
設計適用於甲方的要求，現在也是這麼個道理）
三．建築學的部門
建築學的內容是三項:建造房屋；製做日晷；製造機械。（有點片面了）
建築還應當造成能夠保持堅固、適用、美觀的原則。（此書的卓越思想之一）
當把基礎挖到堅硬地基，對每種材料慎重選擇充足的數量而不過度節約時，就會保持堅固的原則。當正確無礙地布置供使用的場地，而且按照各自的種類朝著方向正確而適當地劃分這些場地時，就會保持適用的原則。其次，當建築物的外貌優美悅人，細部的比例符合於正確的均衡時，就會保持美觀的原則。
四．動物的身體和土地的健康性
對於城市本身，實際上，這些就是原則。首先是選擇最有益於健康的土地。即那裡應當是高地，無霧無霜，注意到天空的方向，要不熱不冷，即溫和。此外，還要避免沼澤的鄰接地帶。
因此，當設定城市時，我認為必須注意從暑地吹來的風能夠擴散到人體上的方向。
那麼不容懷疑：在建設城市之際必須尋求衛生時，沒有比精心研究選擇最適當的天空方向更為必要的了。
如果在群梁濱海地帶建設城市，朝向北方或東北，而且群沼高於海岸，似乎就是合理的。
五.城牆的基礎和塔樓的建造方法
六.城內置築的劃分和避免有害氣流的布置方法
在周圍築起城牆，接著便在城裡劃分建築用地，按照天空的各個方向固定出大街小巷。如果審慎地由小巷擋風，那就會是正確的設計。風如果冷便有害，熱會感到懶惰，含有濕氣則要致傷。
實際上，按照這種理論和這樣的布置，就會由許多住宅和街道擋住了令人煩惱的風力。又迎著風的方向布置大街時，（風）不時從天際的空敞之處錳吹而來，閉塞小巷口裡，會以更加強勁的力量狂暴地旋流。由於這樣的事實，街道的方向便要避開風的方位。
這樣，當（風）颳到街區角落時，就會受到挫折，被擋回來，消散而去。
七.神廟的劃分
完成劃分小巷，設定大街，就必須闡述提供國家公共利用的神廟、廣場及其他公共場所的選擇。當城市濱海時，設定廣場的用地要靠近港口，相反，如果在內地，就要選在城市中心。
隨感在第一書中，維特魯威陳述了建築師需具備知識與技能雙重要素。建築的設計的基本原則：法式、比例、均衡、適合、經營。
其中法式是標準構件做法，經營是指材料、場地的節約利用幷包括建造成本的控制。
建築十書所包含的內容要比現代建築學的內容更加廣泛，不僅包括房屋建造（勘察、設計、施工與材料知識），還包括測量儀器的設計與製造、建築機械的設計與製造。還好，隨著時代的發展，社會分工的明確性，人類的發展使建築師的知識要求已比維氏所處的時代所要求的範圍少很多。
維特魯威將建築物分為不同的類別並進行經驗總結，後來建築學的發展基本上沿襲了這一做法。他提出的建築堅固、適用、美觀三原則，儘管歷史上曾有人想打破或者說是廢除其中的個別原則，如美觀，但最終建築學還是回到了維氏的原點。
書中提出的城市規劃中如何規避與利用風，至今仍是許多地方的高層建築區難以解決的問題，拿自己日常生活中的建築來說，工程訓練中心的兩座大樓在處理季節性風向方面做得很不好，冬季陰風很重...即維特魯威所說的「有害氣流」，這應該與建築物的高度，朝向以及間距等都有關係。中國建築文化裡所講究的風水，也與維特魯威所講的這一點有異曲同工之妙吧，應該是可以通解的。
2010—12—04
《建築十書》讀後感
二 建築的構成 維特魯威在 建築十書 第一書中指出建築應是由布置 比例 均衡 適合和經營構成的，並對其進行一一地闡述，下面結合維特魯威的觀點和我對建築十書的閱讀談一下對這幾點我自己的理解。布置則是適當地配置各個細部，由於一以質來構圖因而做成優美的建築物。當然維特魯威的見解是獨特的，而我以乙個現代人的...
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