新一輪的課程改革的方向就是讓課程回到生活，讓課程聯絡生活，讓課程關懷學生，讓課程走近學生，這是非常正確的。我們不僅要關心學生的學業，同時要關心學生的情感(尤其是道德情感)；不僅要關心學生的校內生活，還要關心學生的校外生活；不僅要關心學生掌握知識的程度，還要關心學生學習知識的過程；不僅要關心對學生的評價結果，更要關心評價結果對學生產生的鼓舞與激勵作用。新課程標準的實施，要求教師建立以學生為本的教育觀念；重視學科知識與社會生活、學生經驗的整合；強調學生通過實踐，增強**和創新意識，學習科學研究的方法，發展綜合運用知識的能力；培養學生的社會責任感。
從某種意義上說，新課程改革是陶行知生活教育思想的復興。
陶行知先生有很多這方面的教育理論，今天仍可以借鑑。陶先生說：「從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育」。
他講的這個生活的範疇，實際是指人類一切實踐活動的總稱。從生活與教育的關係上說，是生活決定教育；從教育的效力上說，教育要通過生活才能發出力量，而成為真正的教育。陶先生「生活教育」理論是以「生活」為邏輯的起點和歸宿，以「生活」為中心，為基礎，以生活與教育的辯證關係為基本矛盾而展開的，囊括了整個人類的教育、人民大眾的教育理論。
陶先生認為「生活與教育是乙個東西，不是兩個東西」「沒有生活做中心的書本是死書本」，可見陶行知先生早就把參與生活置於教育教學之中。《生活即教育》《生活教育之特質》《傳統教育與生活教育有什麼區別》等等文章，便是其代表性的論述。陶先生認為生活教育的特質是「大眾的」「前進的」「世界的」；陶先生學說變以往的「教育即生活」為「生活即教育」，將教育的外延等同於生活，「人生需要麵包，我們就得過麵包生活，受麵包的教育」，這是真正的生活的教育，這便是開放式的教育。
在《傳統教育與生活教育有什麼區別》一文中，陶先生認為，傳統教育是吃人的教育，即：教學生自己吃自己，教學生吃別人；而生活教育是要教人做人，是要教人生活，是要教人起來做主人，工作學習生活的主人，而不是書本的奴隸。同時，陶先生又從生活教育的角度提出，「社會即學校」的主張，生活也即是社會的生活，而不是學生三點一線、二點一線的生活；社會即學校，也即學生學習知識，不僅要從書本上學，更多的是從周圍生活中去學，如此學到的知識，才是新鮮的，有實際用處的知識；才能與時代同步，不做「年青的老朽」
，不做社會的落伍者。並強調，要時時從社會中去汲取知識，「生活教育與生俱來，與生同去」「出世便是破蒙，進棺材才算畢業」，即人實質上是在社會這所學校中學習長大的，為此陶先生興辦曉莊中學，具體實踐生活教育理論，並卓有成效。：「到處是生活，即到處是教育。
整個的社會是生活的場所，亦即教育的場所?在社會這個偉大的學校裡，人人可做我們的先生、人人可做我們的同學、人人可做我們的學生，隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領」。
讀陶行知有感
港下勤新小學五 4 金童 陶行知 既是一位嚴於律己的人民教育家，又是一位以身作則的思想家。我利用寒假的時間，閱讀了 走近陶行知 這本書。這本書的內容就像是一杯綠茶，入口清淡無奇，回味起來甘甜香濃。讓我受益匪淺。這本書有很多文章讓我深思。例如 勸母親遊山健山 讓我知道了陶行知用寫信的方法表達了自己的拳...
讀《陶行知現代教育文選每天四問」有感
記得自己曾經看到過這樣的一段話 人生在世，最大的敵人就是我們自己。我們容易滿足現狀，因為沒有更高的理想 我們不敢面對未來，因為缺乏信心 我們未能突破，因為我們不善於思考，不會反思。只有全面的反思，才能真正的認識自己，只要真正的認識了自己並付出了相應的行動，才能不斷地完善自己，反思自己應該成為生活的乙...
讀陶行知《新教育》有感
再說說 注重啟發 這一點。先生在文章中這樣寫道 孔子說 不憤不啟，不悱不發 我更要進一步說，使他不得不憤，使他不得不悱。杜威先生也說，教學生的法子，先要使他產生疑問 查出他疑難的地方，使他想種種方法，去解決這個問題 從這些方法之中，選出頂有成效的法子，去試試看對不對 如其不對，就換個法子，如其對了，...