一、新世紀與佛教青年
1、家庭也是修行的道場
以因果來看，婚姻很多是過去生某些前因所衍生的果報，此生既現，則有怨要化解，有恩要了結，不要在此生生命結束時，尚有遺憾而延續到來生。我們既已學佛，就要用佛法的，要觀世間一切如夢幻，我們既要進入愛情婚姻的夢中，就要以慈悲心抱著成就家庭，而犧牲自己之心，成就短暫之美夢，使在時空交會的短暫中能發出家的光輝，那也是難能可貴的。
但也不要忘記時常提醒自己，世間畢竟無常，婚姻愛情之樂也是短暫無常，再甜蜜也有破滅之時（最多在肉身死亡之時）。當肉身敗亡後，彼此就不相識，就是識中留有愛，但又如何？只是潛意識的幻影而已，來生要再相見要相識，畢竟機會很少。
男女要真正能長久在一起，只有雙方一起修習佛道，若雙方皆能修成佛菩薩的「化身」，則永生永世彼此了知，那才是永遠在一起。雙方可以在無盡的明天，共同出世間，行菩薩道，這是永久的「道侶」，這才是究竟。
各位也許認為很困難，但只要有恆心，亦會有成功的一天；建議各位在找另一半時，最好能找個志同道合，有慈悲心，能共修佛道的伴侶。
雖然夫妻恩愛和諧，也應觀情愛過患，愛別離之苦，發出離心，雖居紅塵而心不執著。
在戀愛、家庭生活中，只要善於運用佛法，可使戀愛易於成功；以緣起法則冷靜觀察自他，知己知彼，善體他心，可避免單戀、失戀的痛苦；勤觀無我，可超越低階的**和自私的佔有慾；懷慈悲、平等心，常為對方著想，尊重、關心對方，夫妻關係易於和諧，家庭生活過得美滿合理。
2、佛化婚禮
淨化家庭可以從淨化婚姻開始。受太虛大師等提倡的「人間佛教」的影響，從上世紀以來，漢傳佛教便開始提倡佛化的婚禮。
男女的結合是人生的大事。結婚的儀式是證明一對男女已經成長成熟，必須負起做為乙個成年人的責任，也是建立另一代人倫關係的開始。從兩個單獨的個人而成為一對夫婦，他們彼此之間必須共同遵守信諾、責任、義務。
所以乙個人在結婚之前和結婚之後，對於人生的體驗和責任的承擔，是完全不同的。
佛教徒的在家人和一般的在家人，有所不同。在家的佛教徒，必須依靠佛、法、僧三寶，為人生方向的指歸；應該遵守不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語乃至不飲酒（包括不吸毒）等的五戒。實際上這也是做為乙個淨化人心、淨化社會最基本的生活方式。
縱然無法將五戒全部守持得清淨，至少也要通過佛化婚禮，從此知道要學著遵守五戒，特別是不邪淫戒，那更是終身非守不可的。
在佛化婚禮中，勸勉新婚男女，要互相尊敬、互相禮讓、互相關懷、互相諒解。要將夫婦中的另一半視為共同修行菩薩道的伴侶，所以佛教徒稱呼自己的配偶為「同修」。對於公公、婆婆和岳父母，就將他們當做成就自己修學菩薩道的「我家老菩薩」。
如果能透過此種認識，彼此相待，則在遇到種種的家庭問題時，自然會運用佛法的慈悲和來化解。
所以說：淨化人間始於佛化的家庭，建設佛化家庭始於舉行佛化的婚禮，而佛化的婚禮就是為了提公升人的品質。
在佛化婚禮中遵守素食，禁忌葷酒，不在婚禮中大擺宴席，也不大事喧鬧，更不讓親友有致送厚禮的額外負擔，由法師或學佛的長者，以三寶來為新人祝福，就是婚禮中最高的禮物，也是對於新人終身受用不盡的最佳禮物。
舉辦佛化的婚禮，可使參加婚禮的男女新人，在隆重、莊嚴、祥和、喜悅的氣氛中，感受到婚姻是一樁神聖的責任和崇高的義務。也能讓新人的父母親友們，在佛化婚禮的參與過程中，分享到新人的喜悅和幸福。所以，佛化的聯合婚禮，具有淨化人心、淨化家庭與淨化社會的多重功能。
在中國大陸舉辦佛化婚禮的，尚不多見。但在台灣等地舉辦佛化婚禮，已成普遍習俗。佛教居士結婚往往請出家高僧、社會名流擔任祝福、證婚人。
如台灣法鼓山已舉辦了十屆佛化聯合婚禮，參加的共有470對新人。婚禮期間，由聖嚴法師祝福，社會名流證婚。
2023年1月，著名影星林青霞以居士的身分（2023年10月皈依佛門），應邀在台灣法鼓山佛化聯合婚禮擔任主婚人。第一次當主婚人的林青霞表示，她是應**聖嚴法師之邀出席這項活動。她以10年婚姻生活經驗與大家共享，並提醒新人，維繫婚姻不只靠「忍」，還得消化所有的不愉快，彼此互相成長。
她說，婚姻是一門大學問，也是一種藝術，許多人以為維繫婚姻靠的是乙個「忍」字，但她引述丈夫的話說，光靠忍是不夠的，還要能消化生活中的不愉快、不開心。林青霞還指出，今年2023年是她結婚10周年，她也祝福所有新人都和她一樣，共同攜手度過許多個10年。
二、如何對待愛情、婚姻、性
1、守持不邪淫戒，防止婚前性行為
持戒的目的和作用，在於維護自己與他人的身心清淨。
佛教不邪淫戒的內容，除了不與非配偶發生不正當的性行為，另外，還可延伸至年輕人，則是不應發生婚前性行為。面對情慾觀點紛陳的社會，佛教提倡不邪淫戒，恰好可為紅塵男女提供一條遵循的道德依歸。
在高喊情慾自主的世代，若能守持不邪淫戒，能從根本上維護人的身心健康，以及家庭安定和睦，進而造就清淨家庭、無諍社會。
婚前性行為，這早已是現代社會司空見慣的事，很多年輕人都是如此，甚至學佛青年也難以避免！但是，一時放縱，後患無窮；據研究統計：婚前有性行為的夫妻，離婚率大大高於守貞夫妻。
這倒應了中國的一句老話：「始亂終棄。」
**每天的社會新聞，因為第三者、外遇問題導致自傷傷人、身敗名裂的事件層出不窮。近年標榜一晌貪歡的「***」、「一夜性」等看似你情我願，但這種道德倫理逐漸模糊的兩性關係，也正快速侵蝕著現代男女對**、婚姻的價值觀。
婚前性行為不管出自何因，都會導致多方面嚴重後果，給個人、家庭和社會帶來種種不幸，所以在大多數民族和國家中，婚前性行為是不為社會**、宗教、倫理觀念和法律所允許的。避免婚前性行為，不僅是法律和道德的要求，也是青年日後建立穩固家庭，使婚姻美滿幸福的需要。
婚前性關係的危害及後果，主要有七條：
（1）、婚前性關係容易使男女兩人在結婚前分手。有些女孩為了怕失去心愛的男孩才勉強獻出自己的肉體，結果常常適得其反。
（2）、許多男人不願娶乙個跟別人發生過性關係的女孩。儘管不少男人平時作風開放，但是到了結婚的時候，他們卻不肯要乙個「舊貨」。
（3）、有婚前性行為的女孩，婚後的性生活常常比較不滿意。婚前沒有性經驗的女性，婚後生活相對比較美滿。理由之一，是有婚前性行為的妻子常會比較過去，因美化往事而生煩惱。
總之，婚前性關係次數越多，婚後的生活越不快樂。
（4）、發生婚前性關係的女孩，離婚率較高。婚姻生活不快樂，是離婚的重要原因之一。
（5）、在婚前發生過性行為的女孩，婚後容易對丈夫不忠實，容易發生婚姻外性關係。據統計，她們紅杏出牆的機會，是婚前沒有性經驗的妻子的兩倍。
（6）、在婚前發生性關係，可能會使少女嫁給不合適的人。「性能夠使你盲目」——某些少女也許相信她已找到真正的愛，事實上使她和男友結合在一起的力量，是性而不是愛。
（7）、婚前性行為如果使女人意外地懷孕，假若多次人工流產，有可能使子宮穿孔破裂，引起大出血，危及生命。而因婚前性行為而感染上的性病，有可能會傳染給配偶或子女。
另外，婚前性關係對未來婚姻也有影響：它破壞了婚姻的神聖性，使洞房花燭夜形同虛設，新婚大喜失去應有的甜蜜。同時，一旦失去童貞，會在心靈上留下鮮明的印象，因而在與配偶拿來與從前的性夥伴作比較，難以與自己選擇的終生伴侶建立親密關係。
婚前性行為對社會的影響：由於婚前性行為沒有法律保證，使某些別有用心的人認為有機可乘，如有的女性以性關係詐騙對方錢財，男方人財兩空產生報復殺人念頭；或女方失去貞操後，採取報復手段傷害對方；還有女方輕易委身於人後，欲作新的選擇，遭到男方的糾纏、威脅等等。
因此，佛教徒應以身作則，化導世風，杜絕婚前性行為。
2、性與婚姻
性是婚姻的重要基石，是婚姻不可缺少的組成部分。成年人結婚後，便自然有了正常的性生活。性生活既屬於人類的自然本性，也是人類自身繁衍的需要。
適當的、有規律的性生活，是普通人必不可少的。
在婚姻中，性應該發生在適當的場合下。性不應被不健康地壓抑，也不應該被病態地誇大。對於性的渴望，就如同其它情感般，應該規律化。雖然對大多數的夫妻而言，性是非常重要的一環。
但是我們必須明了：性不是乙個人快樂與否的首要因素。另一方面，有些人有著豐富的性生活卻仍然不快樂，生活中常遇見一些大款級的中年人，結婚離婚數次，擁有n個性伴侶，但仍感嘆未找到「真愛」。
真正的愛並非**，而是一種契合的心靈狀態。
性並非只是肉體上的滿足，而是永久伴侶關係的基石。歷經時間的磨練，愛和尊敬顯而易見是親密關係的基礎。夫妻應該盡力培養貞節和忠誠等永恆的美德，這些美德會增進夫妻間的親密程度。
沒有人能夠免於因果迴圈的宇宙法則。社會成員間的和諧和個人成長，在於承認這些基礎法則，而不是讓自己屈服於動物的獸慾，為我們所愛的人帶來痛楚。
由於自重、尊嚴、慚愧心等人類特質在現今社會中，日漸腐蝕殆盡。故提公升自己的道德修養，乃是增進夫妻和睦幸福的關鍵。
3、防止婚外情
（1）、於己忠貞、與人慈悲。
不耽溺於感官享受，由於淫慾絕非個人行為，而是關係到與他人的情慾糾纏，彼此愛怨情仇也由此產生。
修行，即是為斷除任何感官欲樂帶來貪著、愛戀的煩惱；而制戒、守戒，則幫助尚在凡夫階段，卻意向佛道、歸趣身心清淨的欲界眾生，從心規範身口意三業，根本拔除煩惱造作之因。因此，戒律被喻為佛門子弟的防腐劑、預防針。
雖說愛慾乃生死根本，離了愛欲即阻斷了生死流轉的漫漫長河，但是回歸現實生活，除了出家人必須禁慾修梵行外，對在家居士則是以不邪淫戒為依止，期以個人節欲、少欲知足、知足常樂，來維護家庭和樂、夫妻和睦。
在這看似節制的行為中，其實正展現出戒律的積極精神，是出於乙份對人對己的慈悲心。從佛教強調「護生」角度解析，遵守不邪淫戒亦即將「護念配偶（眾生）」的心念化為忠貞的行為，也就是慈悲的展現。
「忠貞」的精神原是建立、維護婚姻的基石，但是當為滿足一己身心的欣喜，任意把此一觀念拋諸腦後，不由自主跌入看似快樂，實際卻布滿各種痛苦荊棘的情慾陷阱，終將無法自拔。
台灣曾有一部名為《出軌》的電影，劇中栩栩如生刻畫女主角在情慾與婚姻擺盪糾結，最後竟釀成丈夫失手殺害第三者的故事，使得外遇問題引起廣泛討論。「出軌讓親密變成恐懼的總和」，一位影評家串用兩部片名的撰述，成為當時的名言。
根據2023年台北市觀音協會松山婦女中心公布「九○年代全國婚姻外遇現況調查報告」，推估全省約有四十六萬的家庭，正處於婚姻外遇的風暴中。在面臨離婚率居高不下，外遇問題首當其衝的情況下，聖嚴法師於每一屆法鼓山所舉辦的佛化婚禮，總一再叮嚀提醒新人共同持守不邪淫戒，重視自己許下的婚姻承諾。
站在法律的立場，存在婚姻關係以外不正當的男女關係，有可能會觸及妨害家庭等罪責，即使如此仍有許多人甘冒不諱。
從佛教觀點來看，須從「心」下手**欲念，才是正本清源的方法。《四十二章經》第二十九章記述，有出家比丘人因受淫慾所苦，竟拿鋸斧欲自斷***官，卻被佛陀斥責「該斷的不斷」，此「該斷」所指便是內心的情慾。
應該這樣對待你的愛情和婚姻
男人篇 1.既然結婚了，守住自己的身體是對你老婆最大的尊重。男人更應該守身如玉。2.男人和女人不同，男人有了事業，就什麼都有了。3.房價再高也總有買得起的人，家的基礎是有屬於自己的房子，天長地久別用嘴表達，用做的。4.你可以現在什麼都沒有，可你必須有男人必備的品質 上進。5.能與你共患難的人名字叫 ...
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