聯合國科教文組織自2023年起，將每年的4月23日定為「世界閱讀日」，目的是向大眾（尤其是年輕人和兒童）推廣閱讀和寫作。多年來，「世界閱讀日」已成為許多國家讀者的乙個節日。伴隨著世人對閱讀行為的越發重視，人們對於經典名著的關注度也在悄然增加。
眾所周知，書籍承載了文化，並傳遞著文明，而與書籍相伴的閱讀行為，使人們可以超越時空，在精神的世界裡自由翱翔。當前社會，圖書出版業越來越發達，網際網路的迅速發展帶來了海量的資訊。與之相對的是，人們用於閱讀的時間卻越來越少。
在有限的閱讀時間裡，選擇讀一些經典的名著亦或者是閱覽歷史、人物專著等書籍，不僅可以豐富我們的精神生活，增加知識量，而且可以在品味閱讀帶來的種種樂趣的同時感悟生活，陶冶性情。坐在圖書館那明淨寬大的玻璃窗下，陽光柔和地灑落在書桌上，或聽著外面雨點垂落在樹葉上的聲音，我們不僅感受著經典的魅力，也在體悟著時空的靜謐。今天，我們閱讀傳統經典，不僅是為了獲取知識，也是為了文化的傳承與發展。
這或許是完善自我的最好途徑。
然而何為經典呢？單從字面之義來看，經典就是指那些具有典範性、權威性的作品或著作，即所謂的「經典著作」。說起閱讀經典，首先就會碰到哪些作品可以成為經典這個問題。
如元代關漢卿的《竇娥冤》、王實甫的《西廂記》、明代湯顯祖的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》等，都是不朽之作；四大名著《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》；**如《聊齋志異》、《儒林外史》等都是文學經典珍品。它們總的詮釋了經典所具備的三大因素，即影響力、歷史性和廣泛性。
其實，所謂「經典」並沒有定論。如六十多年前，朱自清寫成《經典常談》，他所說的經典，相對於儒學的「經」而言，是廣義的：包括群經、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經、子，得懂「小學」，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經典的一部分。
當代學者龔鵬程在《經學概說》一文中，討論經典之所以成為經典時說：一方面是經典本身的原因，因當它具有真理，足以啟發後人，故為人所尊崇，視為恆經，乃不刊之理論。另一方面，它也形成於聖典祟拜之中。
在經典化及其競爭關係裡，某些書雖然也很重要，但未被經典化；某些書，原亦平常，卻在某一歷史條件下經典化了。
先賢時哲所言，予人頗多啟迪。
我們常說的經典，是指那些具有重要影響的、經久不衰的著作，其內容或被大眾普遍接受，或在某專業領域具有典範性與權威性。如果我們不討論專業經典，僅就一般意義而言，那麼經典具有三重特性或三要素：即影響力、時間性、廣泛性。
首先「影響力」體現了作品內容的吸引力。那些成為經典的作品，無不在一定區域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當然，影響力分積極的與消極的，也有長期的與短暫的。
那些「影響一時」的作品可稱之為名著。而影響力，應當說並不完全出自作品的自身，或者說絕對自然發生的影響力是不存在的。我們每個人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態、家庭、個人的素質和興趣、老師與同學、環境以及廣告等等。
其次，經典體現「時間性」。一部作品，或許影響一時，或許在某一特定的時期被人頂禮膜拜，但時過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經典，需經得起時間的檢驗，需經久而不衰。
也就是說，一切著作，若要成為經典，我想它必須要經得起歷史的考驗。可見從某種意義上來說，時間性就是歷史性。
最後經典具有「廣泛性」。我所理解的經典（這裡指非專業領域的經典），必須是廣泛的，即它所討論的問題是人們所普遍關心的，是大家普遍接受的。比如《詩經》、《論語》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內容是廣泛的。
《詩經》三四千年以來，它討論的話題我們今天仍然關心，有不少詩在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過的《在水一方》等。
我想說，這三點，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經典所需要具備的因素。
中國人的閱讀傳統和習慣是：經典崇拜。中國悠久的閱讀歷史，形成了豐厚的讀書傳統，這種傳統的積澱與承繼，對後世讀書人有著重要的影響，讀書人在心理上和閱讀的價值取向上無不受其支配。
中國閱讀傳統的乙個重要內容，是閱讀的思想與方法，然而閱讀的目的與動力還有著強烈的現實需求，這種需求深刻而廣泛地影響著讀書人的閱讀價值觀。
首先，是「學而優則仕」。從孔夫子提倡讀書做官，到《大學》中闡發的修身、齊家、治國、平天下；從隋代初年創科舉制度，到宋代流傳的「書中自有**屋」、「書中車馬多如簇」等，乙個很鮮明的目的：讀書以致富貴。
這一傳統是中國文化傳統和價值觀中的重要組成部分，對中國文化的發展有著不可低估的影響。
其次是勤學苦讀。在中國閱讀史上，勤學苦讀的感人事例層出不窮，如「懸梁刺股」、「鑿壁偷光」、「囊螢映雪」、「韋編三絕」等等，這些故事曾激勵過數千年來讀書人發憤攻讀，積極進取，其影響至今猶存。
第三，對文字的尊重。過去的讀書人，往往都是藏書人或抄書人。印刷術在我國發明得很早，但印本書籍的流傳仍不是很普及。
宋代的雕版印刷術雖然已經流行，但印出的圖書品種一般不是很多，或僅限於一些經史名著。在11世紀初期，《史記》、《漢書》等，一般讀書人還要靠手抄。古代中國讀書人的抄書，是一種很普遍的現象。
過去的學者認為，好書當抄，抄書有益，抄書也是一種讀書與學習的方法。書既不易得，讀書人對書的敬重與珍視是可想而知的。清代藏書家孫從添在所著《藏書記要》中的一段記敘，頗能反映讀書人的一般心態。
他說：「且與二三知己，與能識古本今本之書籍者，並能道其源流者，能辨原板翻板之不同者，知某書之久不刷印、某書之止有抄本者，或偕之間訪於坊家，密求於冷鋪，於無心中得一最難得之書籍，不惜典衣，不顧重價，必欲得而後止。其既得之也，勝於拱璧。
即覓善工裝訂，置之案頭，手燒妙香，口吃苦茶，然後開卷讀之，豈非人世間一大韻事乎？」。
書不僅因貴重而受人珍惜重視，同時，書也是讀書人生活中不可缺少的組成部分。明代一學者曾說：可無衣、可無食，不可以無書。
衣食本是不可無的，這裡只是想表明書的重要。讀書人常常嗜書如命，並從中獲得樂趣。在讀書人尊重文字的基礎上所構建的私人閱讀空間，書房的內外環境、買書、藏書、借書、抄書、讀書，某些讀書人的如痴如醉，正是中國閱讀史中最具特色和感人的篇章。
書籍是讀書人生活的重要組成部分，在書籍中，經典又具有其重要而特殊的地位。在讀書人心目中，經典具有力量，經典或閱讀經典具有重要的象徵性意義。唐代魏徵在《隋書經籍志序》中，對經典的力量與象徵意義作了極為精彩的概括，他認為：
經典書籍是聖賢智慧型的結晶，可以用來領悟宇宙的奧妙，**天地、陰陽的哲學含義，端正世間的綱紀，弘揚人類的道德。「經籍」（指經典書籍）顯則可救濟世人，經籍藏則可獨善其身。讀經籍可令人進步，否則就會落後。
成大業者能推祟經籍，則將有令人敬重的高尚品德；普通人能以經籍為念，則將為世人所重。統治者若要樹立政聲、顯揚德威、敦勵教化、移風易俗，哪有不從經籍而來呢？
首先，經籍是知識的寶庫，古今中外的讀書人，在這方面都持有相同或相似的看法。蘇軾在《李氏山房藏書記》中說：經籍是取之不竭、用之不弊的，人的天分不同，賢或不肖，讀書都會各有所獲。
英國哲學家波普爾曾說：假使我們所有機器和工具，連同我們所有的主觀知識都被毀壞了，然而，只要圖書館和我們從中學習的能力依然存在，我們的世界就會重新前進的。經籍貯存知識，並為人們的創造提供基礎。
其次，在中國科舉時代，經書，特別是四書五經，再加上朱熹的註解，一直成為科舉的最重要的教科書，成為讀書人踏入官場的階梯。千餘年間，讀書人無不深受其影響。 第三，經籍有助於甚或影響著國家的治理。
我們現在是否能同意這一看法並不重要，至少我國古代（聖賢們）讀書人是這樣看的。司馬遷在談到《春秋》時說，《春秋》明辨人事經紀，判別嫌疑、是非、善惡，以宣揚王道，是一部政治、百官之**，人倫、禮義之大宗，有國者、為人臣者，都不可不知《春秋》。司馬光撰《資治通鑑》，並不是一般意義上的著書立說和史學研究，而是極具政治目的的。
他在給皇帝的《進資治通鑑表》中稱：該書「專取關國家盛衰，系民生休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書」。又說，通過此書可「鑑前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是捨非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治。
」《資治通鑑》成為治理國家的一面鏡子，頗受當朝皇帝的賞識，對後世皇帝及大小**也有很大影響。即便在21世紀今天，有些人認為該書也是公務員必讀的。
第四，經籍有益於國家的治理、信仰的確立和教化的形成。
第五，經籍或讀書具有象徵意義，從某種程度上來看，它體現了乙個人的地位、權利或特徵。
中國是乙個擁有五千年文化的泱泱大國。經典，就是中國的瑰寶；中華的文化之精粹。我國的傳統文化源遠流長、博大精深，歷經幾千年而不衰，其中很重要的一條就是它們與現實有著密切的關係，如誠信、自強、修身、孝順等，這些都是中國傳統美德和傳統文化中最為突出的特色。
尤其是在當今社會，我們不能只學習知識。更重要的，是要讓我們學習怎麼做人。這樣，古文化中所蘊含的做人的哲學將發揮很大的作用。
我國的經典文化，都是對於人們有幫助的人生哲理，所以，在這幾千年來，經典文化打敗了種種不好的現象，直到今天，還是那麼的繁盛。
子曰:「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
」 意思就是:孔子說:「由，我來告訴你什麼是知吧!
知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是知啊!」這句話，我一直拿它來當我自己的座右銘，每當別人向我請教我不會的問題時，我就說：「對不起，我不會。
你先問問別人吧!」沒錯，誰都不會擁有所有的知識，因為知識是世界上最大的財富，最大的寶藏。當我遇到我不會的問題時，我會堅定的喊一聲:
「對不起，我不會。」
經典，是最好的知識，當然，也要用最好的閱讀方法來讀。比如，用心閱讀和用眼閱讀卻是兩種完全不同的閱讀。說是用心閱讀，實際上是用腦閱讀，是整個身心的全部投入。
這是一種選擇性極強的閱讀，是一種極其工作化或者說極其功利化的閱讀，是一種極其辛苦甚至艱苦的閱讀。彷彿登山，在這樣的閱讀中，人在一步一步前行。用眼閱讀，往往是囫圇吞棗、不求甚解罷了。
拿過來，了解大體的意思，知道這是乙個什麼事，就把這本書「讀」完了。這種閱讀，就像你在人生裡馬馬虎虎的過日子一樣，不可養成這種習慣。
當然，用心閱讀更好。當我們的生命處於比較優越的環境時，我們可能就會用眼閱讀。當我們的生命正處於一種跋涉之中時，用心閱讀也許就成為一種唯一選擇。
學習古文，學習經典，不止是為了弘揚我們中國的文化，更是挖掘我們心靈的寶藏。學習經典，是為了讓我們在學習或工作中，更好地認識自己，提公升自己的能力，這樣，我們的世界才能永盛不衰。這樣，我們才能永遠的富強!!!
閱讀與經典同行
我喜歡閱讀浩如煙海的中國名著，也喜歡品味別具特色的異域佳作 我喜歡在美妙的童話世界裡體驗醜小鴨蛻變的驚喜 我喜歡在扣人心弦的 裡感受主人公的成長經歷 我喜歡在充滿古韻的古典文學中品味 論語 的博大精深。從小到大，經典伴隨著我的成長。小時候，我在 安徒生童話 的動畫片裡為灰姑娘的結局手舞足蹈，開心得整...
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