主持人開場語
剛剛過去的4月23日，是世界讀書日。書籍承載文化，傳遞文明，而與書籍相伴的閱讀行為，使人們可以超越時空，在精神的世界裡自由翱翔。當前社會，圖書出版業越來越發達，網際網路帶來了海量的資訊。
與之相對，人們用於閱讀的時間卻越來越少。在有限的閱讀時間裡，應該選擇讀什麼書？我們一起來聽聽王餘光教授的看法。
坐在圖書館那明淨寬大的玻璃窗下，陽光柔和地灑落在書桌上，或聽著外面雨點垂落在樹葉上的聲音，我們不僅感受著經典的魅力，也在體悟著時空的靜謐。今天，我們閱讀傳統經典，不僅是為了獲取知識，也是為了文化的傳承與發展。這或許是完善自我的最好途徑。
何為經典：需要具備影響力、歷史性和廣泛性三個因素
說起閱讀經典，首先就會碰到哪些作品可以成為經典這個問題。其實，所謂「經典」並沒有定論。
六十多年前，朱自清寫成《經典常談》，他所說的經典，相對於儒學的「經」而言，是廣義的：包括群經、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經、子，得懂「小學」，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經典的一部分。
當代學者龔鵬程在《經學概說》一文中，討論經典之所以成為經典時說：一方面是經典本身的原因，因當它具有真理，足以啟發後人，故為人所尊崇，視為恆經，乃不刊之理論。另一方面，它也形成於聖典祟拜之中。
在經典化及其競爭關係裡，某些書雖然也很重要，但未被經典化；某些書，原亦平常，卻在某一歷史條件下經典化了。
先賢時哲所言，予人頗多啟迪。
我們常說的經典，是指那些具有重要影響的、經久不衰的著作，其內容或被大眾普遍接受，或在某專業領域具有典範性與權威性。
如果我們不討論專業經典，僅就一般意義而言，那麼經典具有三重特性或三要素：
影響力：
影響力體現了作品內容的吸引力。那些成為經典的作品，無不在一定區域具有重要影響力，如《周易》、《孫子兵法》等。當然，影響力分積極的與消極的，也有長期的與短暫的。
那些「影響一時」的作品可稱之為名著。而影響力，應當說並不完全出自作品的自身，或者說絕對自然發生的影響力是不存在的。我們每個人的閱讀都受到很多因素的影響，如政治形態、家庭、個人的素質和興趣、老師與同學、環境以及廣告等等。
時間性：
一部作品，或許影響一時，或許在某一特定的時期被人頂禮膜拜，但時過境遷，很快就被人們遺忘或拋棄。經典，需經得起時間的檢驗，需經久而不衰。也就是說，一切著作，若要成為經典，我想它必須要經得起歷史的考驗。
廣泛性：
我所理解的經典（非專業領域的經典），必須是廣泛的，即它所討論的問題是人們所普遍關心的，是大家普遍接受的。比如《詩經》、《論語》、《史記》、《三國演義》等等，它們的內容是廣泛的。《詩經》三四千年以來，它討論的話題我們今天仍然關心，有不少詩在今天還成為流行歌曲，像鄧麗君唱過的《在水一方》等。
我想說，這三點，也就是影響力、歷史性和廣泛性，大概就是經典所需要具備的因素。
宋代刻本《論語》
中國人的閱讀傳統：經典崇拜
中國悠久的閱讀歷史，形成了豐厚的讀書傳統，這種傳統的積澱與承繼，對後世讀書人有著重要的影響，讀書人在心理上和閱讀的價值取向上無不受其支配。中國閱讀傳統的乙個重要內容，是閱讀的思想與方法，然而閱讀的目的與動力還有著強烈的現實需求，這種需求深刻而廣泛地影響著讀書人的閱讀價值觀。
首先，是「學而優則仕」。從孔夫子提倡讀書做官，到《大學》中闡發的修身、齊家、治國、平天下；從隋代初年創科舉制度，到宋代流傳的「書中自有**屋」、「書中車馬多如簇」等，乙個很鮮明的目的：讀書以致富貴。
這一傳統是中國文化傳統和價值觀中的重要組成部分，對中國文化的發展有著不可低估的影響。
其次是勤學苦讀。在中國閱讀史上，勤學苦讀的感人事例層出不窮，如「懸梁刺股」、「鑿壁偷光」、「囊螢映雪」、「韋編三絕」等等，這些故事曾激勵過數千年來讀書人發憤攻讀，積極進取，其影響至今猶存。
第三，對文字的尊重。過去的讀書人，往往都是藏書人或抄書人。印刷術在我國發明得很早，但印本書籍的流傳仍不是很普及。
宋代的雕版印刷術雖然已經流行，但印出的圖書品種一般不是很多，或僅限於一些經史名著。在11世紀初期，《史記》、《漢書》等，一般讀書人還要靠手抄。古代中國讀書人的抄書，是一種很普遍的現象。
過去的學者認為，好書當抄，抄書有益，抄書也是一種讀書與學習的方法。書既不易得，讀書人對書的敬重與珍視是可想而知的。清代藏書家孫從添在所著《藏書記要》中的一段記敘，頗能反映讀書人的一般心態。
他說：且與二三知己，與能識古本今本之書籍者，並能道其源流者，能辨原板翻板之不同者，知某書之久不刷印、某書之止有抄本者，或偕之間訪於坊家，密求於冷鋪，於無心中得一最難得之書籍，不惜典衣，不顧重價，必欲得而後止。其既得之也，勝於拱璧。即覓善工裝訂，置之案頭，手燒妙香，口吃苦茶，然後開卷讀之，豈非人世間一大韻事乎？
書不僅因貴重而加珍視，同時，書也是讀書人生活中不可缺少的組成部分。明代一學者曾說：可無衣、可無食，不可以無書。
衣食本是不可無的，這裡只是想表明書的重要。讀書人常常嗜書如命，並從中獲得樂趣。在讀書人尊重文字的基礎上所構建的私人閱讀空間，書房的內外環境、買書、藏書、借書、抄書、讀書，某些讀書人的如痴如瘋，正是中國閱讀史中最具特色和感人的篇章。
書籍是讀書人生活的重要組成部分，在書籍中，經典又具有其重要而特殊的地位。在讀書人心目中，經典具有力量，經典或閱讀經典具有重要的象徵性意義。唐代魏徵在《隋書經籍志序》中，對經典的力量與象徵意義作了極為精彩的概括，他認為：
經籍是聖賢智慧型的結晶，可以用來領悟宇宙的奧妙，**天地、陰陽的訊息，端正世間的綱紀，弘揚人類的道德。經籍顯則可救濟世人，經籍藏則可獨善其身。讀經籍可令人進步，否則就會落後。
成大業者能推祟經籍，則將有令人敬重的光明德性；普通人能以經籍為念，則將為世人所重。統治者若要樹立政聲、顯揚德威、敦勵教化、移風易俗，哪有不從經籍而來呢？
首先，經籍是知識的寶庫，古今中外的讀書人，在這方面都持有相同或相似的看法。蘇軾在《李氏山房藏書記》中說：經籍是取之不竭、用之不弊的，人的天分不同，賢或不肖，讀書都會各有所獲。
英國哲學家波普爾曾說：假使我們所有機器和工具，連同我們所有的主觀知識都被毀壞了，然而，只要圖書館和我們從中學習的能力依然存在，我們的世界就會重新前進的。經籍貯存知識，並為人們的創造提供基礎。
其次，在中國科舉時代，經書，特別是四書五經，再加上朱熹的註解，一直成為科舉的最重要的教科書，成為讀書人踏入官場的階梯。千餘年間，讀書人無不深受其影響。
第三，經籍有助於甚或影響著國家的治理。我們現在是否能同意這一看法並不重要，至少我國古代學人是這樣看的。司馬遷在談到《春秋》時說，《春秋》明辨人事經紀，判別嫌疑、是非、善惡，以宣揚王道，是一部政治、百官之**，人倫、禮義之大宗，有國者、為人臣者，都不可不知《春秋》。
司馬光撰《資治通鑑》，並不是一般意義上的著書立說和史學研究，而是極具政治目的的。他在給皇帝的《進資治通鑑表》中稱：該書「專取關國家盛衰，系民生休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書」。
又說，通過此書可「鑑前世之興衰，考當今之得失，嘉善矜惡，取是捨非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治。」《資治通鑑》成為治理國家的一面鏡子，頗受當朝皇帝的賞識，對後世皇帝及大小**也有很大影響。即便在20世紀，有些人認為該書也是公務員必讀的。
第四，經籍有益於國家的治理、信仰的確立和教化的形成。
第五，經籍或讀書具有象徵意義，從某種程度上來看，它體現了乙個人的地位、權利或特徵。
閱讀與經典同行
我喜歡閱讀浩如煙海的中國名著，也喜歡品味別具特色的異域佳作 我喜歡在美妙的童話世界裡體驗醜小鴨蛻變的驚喜 我喜歡在扣人心弦的 裡感受主人公的成長經歷 我喜歡在充滿古韻的古典文學中品味 論語 的博大精深。從小到大，經典伴隨著我的成長。小時候，我在 安徒生童話 的動畫片裡為灰姑娘的結局手舞足蹈，開心得整...
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