什麼叫「仁」?《說文》曰:「仁，親也。
從人從二。」這裡的「二」是指二人而言;一指己，一指人，即以己來處理人與人的關係。孔子對仁做過許多解釋。
簡而明之的是樊遲問仁，子曰:「愛人」，仁的最經典的定義，是「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉?」顏淵曰:「請問其目。
」子曰:「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」他還說過:
「古也有志，克己復禮，仁也。」可見「克己復禮」是句古語。意思是說克制個人不正當的私慾，就能符合禮，也就能達到仁。
孔子以禮釋仁，以仁成禮，完成了他的政治道德化，道德政治化的過程。 「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，又是求仁的標準。「人而不仁，如禮何?
」也說明禮是仁的準則。正如《禮記·禮器》所雲:「道德仁義，非禮不成。
」一語道破了仁義道德要受禮的制約的真諦。
孔子在總結自己一生的為學和修養過程時說:「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不蹄矩。」「三十而立」自然是「立於禮」，一直到七十的「從心所欲，不踰矩」，也是指不逾於禮。
可見，講禮是孔子一生求知和修養的主要目的。
孔子身教示範雖多針對統治者而言,但其提倡身教示範的思想對教育者無疑是有益的,值得我們汲取。高校德育工作者,是教師隊伍的一部分,是為人師者。由於德育的特殊性,德育教師的自身品德要求無疑要比其他教師高,德育教師要做人師。
由於多方面的原因,現在的德育隊伍離這個要求相差甚遠,加強德育隊伍建設是乙個十分緊迫的任務,要從政策上,社會**上,培養教育上及解決實際問題等多方面做工作。德育工作者自己一定要忠誠黨的教育事業,加強自身世界觀的改造,用自己的行動為學生作出表率。
學號：084013124
姓名：陶芳
班級：計算機131
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