德文譯者榮格
一、西洋人對道的概念
怎樣把《太乙金華宗旨》譯成德文，才能使歐洲人明白，這。是非常困難的事。之所以困難,因為中國人的文章寫法，往往把最主要的問題，即我們歐洲人所探索的最終目標，首先就提出來，這和西洋人的思考方法完全不同。
譬如本書中一開始就說：「自然曰道」，就是說：「存在於自己本身之物，就叫作道。
」還有《慧命經》頭一句就說:「蓋道之精微，莫如性命。」就是說：
「道最玄妙的秘密就在於人的本性和生命。」也是一開頭就把最主要的問題提出來了。這種提法和西洋人是不同的,這個問題如在西洋人討論起來，很容易陷入無休止的爭論中。
西洋人是沒有「道」的概念的。「道」的漢字，是「首」字，加行走的「辶」，兩字合起來就是道字。理查德·威廉把「道」譯為「意義」。
還有的譯者把它譯為「道理」,**教會把古譯成為「神」。從這些譯詞中，可以看出對「道」字的譯法是相當為難的。我認為，道字的「首」是意識（性）「辶」是行，是「走道」之意，因而「道」的含意，是「『真正』的意識（性）在行走」，就是本書中所說的「在兩眼中間居住的天上之光」,也就是《慧命經》所說的「性」與「命」是包括在天光之中。
這是道的最重要的秘密。它進一步明確地說：「內外統一曰『道』，它的特徵,有白光居住在兩眼的中間，中心部約有一英吋(寸田〉，白光在轉動，似太陽在轉動，這種轉動不是單純地圓的運動，而是所有的炁往『神室』集中，這種神凝炁穴,就是『道』的活動。
這種行為是向著無為的變化,周圍的一切都是在以它為中心的指揮之下。」
二、西洋人練功的體會
榮格對乙個同道者梅特蘭德練坐功的記述----梅特蘭德說：「我開始練功時，是無意識的，也不抱任何期待，只是專心致志地靜坐，相信自己一定能把氣功練好。……有一次我在練功中，好像在乙個很大的範圍裡向乙個中心至高點登天梯似的,在這個大範圍裡，有我本身，有太陽系，同時還有宇宙體系。
這三個體系,雖有差別但又是同一體。……經我的拼搏努力，我的本性放射出的光約和所希望的焦點合在一起了。在這一瞬間，突然好像點著火似的，所有的光都融合在一起了。
美麗的，難以形容的，光輝燦爛的白光停立在我的眼前,其力量非常強大，好像要把我推到似的。……我繼續練功，經過一番努力，我終於發現其中確實有物質,那就是『元神』（**），似隱又似明的。元神有二重性，似女又似男，似母又似父。
」梅特蘭德發現神和人是一樣的，是「一體中的兩個」。他說:《太乙金華宗旨》強調注意「呼吸靜止」的狀態，他認為練功中呼吸停止的時候，內部好像有一種東西代替呼吸恰似我本身內部有另外的人代替呼吸似的。
」他認為這種情況，就是聖保羅所說的「人體內部有**」。這種體驗無疑具有重要的意義。
這種勿庸置疑的體驗，就是本書中所強調本質的象怔。這種現象，就是迴光運轉的作用，很多修道者都有這種共同的體驗。
榮格還記述一位嬪根女士修道的體驗：
她從「少年時代」說起。她說：「我無論什麼時候，都能看見我靈魂之中的光。
既不是用眼外視看見的,也不是心中想象看見的。外部的五官，對這種視覺是沒有關係的。……我所感覺到的光是沒有一定地點的，比行雲遮住太陽還要明亮。
我不能區別它的高度、寬度和長度。……我在那樣的幻覺中所看到的東西，學到的東西，深銘腦內,永不能忘。……在這個光之中，是看不到什麼形狀的，只是在其中，時時感到有我自己的性光和別的什麼光。
……我在看見這種光的時候，恍惚之間，把所有的悲痛和苦惱，都從記憶中完全消失了。」
瑜珈教育人們，承認有神是當然的事情。本書中也一再說：「元神居住在天穀之中。
」「能聽到這樣的教育，是千載難逢的機會。」古代的聖人也曾說過：「世人忙忙碌碌,追求的結果，是捨本求末,這是針對著不知神秘力量的源泉在何處的人而說的。
我對偉大的東洋哲學是感慨良深的。我注釋《太乙金華宗旨》的目的，就是想在東洋和西洋之間，架起內心理解之橋。而理解現實的基礎就是人，因此，我只講人的事，不介入特殊的技術問題。
如果講什麼是照像機，什麼是汽油和引擎，對於不懂機械的人講這些，是沒有意義的。我的注釋是給西洋人看的。因此只強調東、西之間在心理狀態和象徵主義之間的一致，這是比什麼都重要的。
為什麼這祥說？因為通向東洋精神之內的空間道路是敞開的。這條道路,並不是要求我們犧牲西洋的獨特性，也不是威脅我們使我們丟掉固有文化，同時還不是使我們還沒探入接觸還沒引起我們的關心就給我們展望未來的望遠鏡和顯微鏡，這些都不是。
那麼到底是什麼？就是世上所有文化人共同感到的苦惱和希望的事情,要努力創造一種解決和實現的氣氛。這就是當今賦予我們人類研究自然，實驗自然的任務。
這種實驗是我們的共同課題，俾把分為東西兩極的文化成為一體。
西洋的意識，到什麼時候都是西洋的意識。由於受歷史條件、地理因素的限制，它只能代表人類一部分的思想意識而巳。擴大我們的意識形態，不能犧牲別人的意識形態，強迫他人接受。
過去歐洲向東洋入侵，是用大規模的暴力，那是不對的。東洋精神有東洋的特點,只能按照它的規律使其發展，使其實現。我們的任務，就是要理解東洋精神,要用高尚的道德，平等相待，研究共同的課題，解決人類的苦惱，實現人類的美好希望。
三、修道必須重視修德
練氣功必須重視修德。榮格說:「販夫走卒練道家功也會結丹，成撞胎，最終達到飛公升。
然而,缺德的人是不能得『道』的，即使在他的丹田內發現什麼，但上天不會給他道的。為什麼這麼說？因為在人的內心裡德性與道，好像鳥的兩個翅膀，缺乙個，就不能飛翔。
因此，練功的人必須修德。而且，有德性的人，心地坦蕩，妄念少,易入靜，能收到定慧雙修的效果。」
《太乙金華宗旨》西洋人對道的認識
(出處: 武秘籍)
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