作者：嚴惠任
**：《卷宗》2023年第12期
摘要：哲學是一門偉大的學科，很多的哲學家付出了畢生的心血去研究和實踐。而在哲學中形上學是存在的。
形上學在西方文化中也是非常的重要，具有著不可替代的作用。特別是在近現代的發展中，對哲學的重新建構具有著舉足輕重的作用[1]。在古希臘時期就有哲學家對形上學的中心思想進行了解釋和分析，並且確定了它的基本特徵。
隨著時代的發展，近現代的哲學中，形上學也被很多哲學家很好的運用在了認識論的問題之中，並且通過形上學也更好的對認識論進行了發展。
關鍵詞：形上學；哲學；研究；運用
1 形上學與哲學之緣
形上學在西方的哲學中非常重要，是亞里斯多德的一部書名，但是從誕生之日起，形上學就和哲學有著緊密的不可分割的聯絡。西方哲學有著非常悠久的歷史，在這個歷史程序之中哲學在不斷的演變，很多的哲學家對形上學都進行了自己的解說。
「康德說，形上學是人的本性」[2]。他認為形上學是人類的一種精神寄託，是人類不可缺少的一種理性的東西，人生如果沒有形上學，就沒有了任何意義。這裡的形上學我認為康德的理解就是人類的精神方面的東西。
在人類歷史的發展程序中，每個不同的階段都有著不同的精神支柱，不同時期、不同國家、不同民族都有著自己的民族信仰，這樣人們根據這自己心中的信仰而在不斷的向前一代一代的發展和壯大。如中國的五千年的信仰就是儒家文化，也成為了很多人們在生活的時期的一種精神上的寄託，如在中國的古代，很多知識分子沒有豐厚的家業，沒有當官的背景，因此如果想當官，就要進行科舉考試，因此，科舉考試成為了他們的目標。而科舉考試的儒家倫理道德，也成為了每乙個當時生活在那個時代的信仰。
因此，我舉例想要說明的就是，康德人為了形上學是存在的，他認為的形上學的哲學就是人類的精神支柱。只有這個支柱存在，人類才在不斷的發展中不斷向前。
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