《大話名古人——雍正》有感張少華
陪護閒暇，閱《大話名古人——雍正》一書，內容妙趣無窮，給人深思，受到啟迪。
《大話名古人》精選了歷史上頗具個性、影響力的重要人物武則天、秦始皇、雍正、曹操、諸葛亮、曾國藩等進行點評，「大話」介於嚴肅和戲說之間，它涵蓋故事與評點兩方面，它不是簡單地去寫歷史或對歷史人物進行褒或貶，也不是讓讀者重新了解人物的歷史。中國的歷史傳統歷來都壓抑著人得個性的弘揚，而歷史名人則成功地弘揚了自身的個性，通過這些個性透視和折射出他們的本質，從他們的本質聯想現實，引起世人無限的思索。
全書通過雍正修身智慧型、膽略智慧型、掌權智慧型、為政智慧型、用奇智慧型、統御智慧型、應變智慧型、用人智慧型、改革智慧型、處事智慧型幾個片段的大話，將雍正為學、為政、為父、為子等方面進行了深刻的剖析，耐人尋味。
雍正是康熙第十乙個兒子，按照清朝皇室的規矩，皇子早夭，即不敘齒，所以成了後來的四皇子，取名為胤禛，（康熙的三十五個兒子中，有二十四個以胤字為首，胤是後代之意，引申為繼承和發展，禛原意為吉祥，有以真受福，得天保護之意）在老師顧八代的培育下，他讀書千卷得文采，尊崇孔子，崇佛通道，講求：以佛治心，以道治身，以儒治世；他設立軍機處（雍正的大發明），首曲獨創，捍衛其集權制；他建立密摺制，將大權攬於股掌之中；他制馭太監，避其幹
預朝政；他秘密立儲，避其儲位爭奪；他嚴懲腐敗，確保宗社長治久安；他發展農業，新修水利，親自開犁，裕國安民；他推行保甲法，使政權支援族權，宗祠維護政權；他解放賤民，平衡滿漢關係，倡導和平共處；他培養人才，起用人才，創立了人才庫理論等舉措無不透視著雍正的智慧型和膽略，更折射出他的改革精神和高效務實的作風，一切的改革，一切的謀略，無不體現著王者的風範。
在剷除寵幸年羹堯和隆科多時更體現了雍正的非凡，二人助雍正奪嫡爭位有功，諳知內情隱事，為雍正心腹大患，加之二人功高驕橫，濫殺無辜，廣結黨羽，權傾內外，故不免兔死狗烹，乙個被嚴鞫賜死，乙個被永遠禁錮。年、隆身為讀書人，似乎不知道歷史上像越王勾踐那樣「可與共患難，不可與共樂」的帝王又何止乙個。作為乙個統治者，他需要的是奴才，而不是朋友，作為皇帝，不能容忍自己的奴才有意無意地企圖變成自己的朋友、兄弟、最親密的夥伴。
年、隆結黨圖私，身敗名裂，是咎由自取，而雍正作孽於前，賞功放縱，而又殘酷打擊，表現了君王權利的自高無上和殘忍性。
鄂爾多、張廷玉、田文鏡是雍正最倚重的三個大臣，鄂爾泰，「大事不可糊塗，小事不可不糊塗，若小事不糊塗，大事必糊塗」，拒皇子而受皇寵，雍正一生最為倚重的屬臣，與雍彼此尊重，和諧共處，。張廷玉，《詩經》上沒有適合他的話，《左傳》上也沒有這樣的人物，與歷史名臣也不一樣，只有一句俗語：「沒有功勞也有苦勞」適合他，《詩經》有「藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人」之句，是說君王身邊有很多的善人，唯聽君王役使，寵且愛人民，這句話可稱田文鏡
這樣的人，他是忠實於主子的一條狗，心裡只有其君，只會敬上。正因三者是雍正忠心耿耿的奴才，而不是年、隆二人如此的寵才，其結局才各異。
回歸現實，有幾何人能抵雍正「治天下，用人唯私，則天下不治；治天下，用人唯公，則天下大治」。在改革面前，雖勢單力薄，但能從諫如流，勇於進取，務實創新，雷厲風行，不優柔寡斷，不務虛名，其辦事作風世人難敵。一言之，雍正大帝，無愧少有的明君，願世人能以借鑑。
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