[摘要] 通過對德國古典哲學的分析論證,可以看出德國古典哲學中既充滿了理性主義的因素,也有非理性主義的因素。
無論是古希臘哲學,還是近代或現代西方哲學,都充滿了理性主義和非理性主義的分歧和碰撞,因此可以說整個西方哲學史就是理性主義和非理性主義對立統一的歷史。本文擬就西方哲學史上德國古典哲學中的理性主義和非理性主義作一簡要的分析和說明。
十九世紀的德國古典哲學是西方哲學史上的重要內容。從總體上說,德國古典哲學具有嚴密的理性主義色彩,但是其中也包含著不少的非理性主義色彩。
德國古典哲學是啟蒙思想在哲學理論上的高度概括和進一步發展,從康德到黑格爾的德國古典哲學的發展過程,就是在哲學中徹底貫徹理性原則,建構龐大的理性哲學體系的過程。理性主義一直是德國古典哲學中的主流色彩。
理性主義有以下兩個基本特點:第一,理性主義的發展過程也就是人的主體性的弘揚過程。理性是屬人的,理性的確立與人的主體意識的確立密切相關。
在近代,理性成為審視一切的至上原則,從笛卡爾的「我思」到黑格爾的「絕對精神」都是其典型代表,因此作為理性存在物的人的主體地位不可動搖地建立起來,但由於片面強調理性的能力,傳統理性主義逐漸將人們引向對理性的迷信,人淪為從屬於理性的物件性存在,失去了自身存在的意義,對理性的極度誇大最終導致了人的主體地位的喪失,導致了人的危機。第二,將世界主客二分,即把世界分為「我」和「非我」兩部分。笛卡爾的「我思」地位的確立,也就是人的主體地位的確立,人從自然界中分離出來,取得了獨立自主的地位,從而能夠更好地實現自我、發展自我。
但另一方面,這種主客分離又割裂了主體與客體的關係,導致理性的膨脹。傳統理性主義往往更多借助理性思維來溝通主體與客體,而否定情感、意志等認識因素,這樣人被抽象化為理性化的東西,失去了原有的活力,人的真正本性被掩蓋起來。
自從有理性主義以後,就有非理性主義的存在。但一直以來,非理性主義更多作為陪襯「紅花」的「綠葉」,直到十九世紀後期才出現轉變,非理性主義開始興起。德國古典哲學中也存在不少非理性主義的色彩。
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