【摘要】唯美主義被認為是文化工業的先驅，日常生活審美化的源頭。唯美主義的生活實踐讓其本身與日常生活審美化糾纏在了一起，但是二者背後的實質是根本區別的。唯美主義信仰的是藝術的純粹，而日常生活審美化則是藝術進入市場，是資本在審美外衣下的一種擴張。
【關鍵詞】唯美主義；日常生活審美化
美或者說是藝術與日常生活的關係應該是美學理論的乙個基本問題。伴隨著工業文明的不斷發展，消費主義的盛行所帶來的日常生活審美化問題也成為人們關注的熱點。眾所周知，日常生活審美化的命題源出於費瑟斯通的代表作《消費文化與後現代主義》。
費瑟斯通認為「日常生活審美化」景觀與現代化都市消費文化所帶來的「影像」與「實在」差別的消失、藝術與生活界限的瓦解，具有密不可分的關聯。急速增長的符號商品、影像和文化資訊的生產與傳播，加劇了現實的審美幻化，令實在成為一種虛擬化和藝術化存在，迫使日常生活以審美的形式呈現出來。事實上對於藝術化生活方式的建構，可以追溯到十九世紀的唯美主義。
唯美主義是十九世紀末非常有影響力的一場文藝運動。然而論及唯美主義就必然涉及它的另乙個層面, 也就是唯美主義者的生活實踐。這是唯美主義不僅作為一場文藝思潮而且作為一場社會改造運動的主要內容。
唯美主義者努力倡導生活藝術化的美學，其中的傑出代表王爾德說,「我們每乙個人都日復一日地尋找生活的秘密。而生活的秘密就存在於藝術之中」，他本人也對此身體力行。生活中的這種實踐超出了傳統藝術的範圍。
在唯美主義運動的發展過程中, 藝術和審美這昔日王謝堂前燕,如今可以飛入尋常百姓家: 生活藝術化開始走進了普通人的日常生活。
由此，在藝術與生活關係的定位上，我們可以發現唯美主義與日常生活審美化的瓜葛，然而唯美主義與之後的日常生活審美化有著巨大區別。
首先，兩者產生的哲學理論基礎是不一樣的。唯美主義產生在十九世紀晚期，它的理論主要源自德國的古典美學，尤其是康德。在歐洲古典美學那裡持有的是「藝術否定生活」的論調。
這種論調實際上是說生活是不完滿的，而藝術高於生活，藝術是超越了生活這種不完滿的。因此在唯美主義者那裡，生活是處於一種劣勢的地位。王爾德就認為，藝術應該超脫現實，游離人生，對於藝術與生活的關係，不是藝術再現生活，而是生活模仿藝術。
正是藝術和生活的這種不平等，所以唯美主義者才要「以藝術的精神對待生活」。相比於唯美主義，日常生活審美化是依託於近代西方哲學的變革，尤其是海德格爾、維根斯坦和杜威等。海德格爾的存在活動，維根斯坦的語言行動，以及杜威的經驗的延續，他們都將「藝術」視為一種回歸生活的人的活動。
同時，他們都希望在藝術之中來本然地彌合物我，這種思路根本否認了藝術與生活的劃界，可以稱之為「藝術與生活同一論」。這種藝術與生活的等量齊觀是對歐洲古典美學主客二分思維的顛覆。
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