這幾乎是一篇家喻戶曉的名篇，自來論之者眾矣。但是，我總覺得，還有許多話要說，所以寫了這一篇短文。
從藝術性來看，這一篇文章樸素無華，語言淳樸自然，毫無矯揉造作之處。這是朱自清先生一貫的文風，實際上用不著再多費筆墨，眾多的評論家，在這一點上，意見幾乎是完全一致的。
至於思想性，則可說的話就非常非常多了。我個人認為，有一些十分重要的話，過去並沒有人說過，不能不影響對這一名篇的欣賞。
要想真正理解這一篇文章的涵義，不能不從中華民族的文化，中華民族的歷史談起。什麼是中華文化的精義呢?幾乎言人人殊，論點多如牛毛。
但我認為，都沒有說到點子上。先師陳寅恪先生在《王觀堂先生輓詞》的《序》中說：「吾中國文化之定義，見於《白虎通》三綱六紀之說，其意義為抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂idea者。
」《白虎通》的「三綱」，指的是君臣、父子、夫婦；「六紀」指的是諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友。這些話今天看來未免有點迂腐，也不能說，其中沒有糟粕，比如「夫為婦綱」之類。至於君臣，今天根本沒有了，但是國家與人民卻差堪比擬。
總之，我們應取其精髓，不能拘泥於字面。
無獨有偶，我偶然讀到香港著名學者饒宗頤教授的一篇訪問記。饒先生說：「中國文化所以能延綿數千年，仍有如此凝聚力量，實乃受兩個因素所驅使，一是文字，二是綱紀，即禮也。
依我多年所悟，中華文化的特點，是在儒家思想中的『禮』，是處理人際關係的學問，這個關係就建立在道德的基礎上，要明是非，方能取得『和』，所以《論語》說『禮之用，和為貴』。」
饒先生的意見同陳先生幾乎是完全一致的。這兩位哲人實在可以說是「英雄所見略同」。今天，我們在國內講「安定團結」，在國際上我們主張和平，講「和為貴」。
人際關係和國際關係，都需要一定道德倫理的制約，綱紀就是制約的手段。沒有這個手段，則國將大亂，國際間也不會安寧。打乙個簡單明瞭的比方，綱紀猶如大街上的紅綠燈。
試思：如果大街上沒有了紅綠燈，情況將會何等混亂，不是一想就明白嗎?
我彷彿聽到有人提**了：你扯這麼遠，講這樣一些大道理，究竟想幹什麼呢?
我並沒有走題，而且是緊緊地扣住了題，《背影》表現的就正是三綱之一的父子這一綱的真精神。中國一向主張父慈子孝，在社會上，孝是一種美德。在歷史上，不知道有多少皇帝標榜「以孝治天下」，然而，在西方呢，拿英文來說，根本就沒有乙個與漢文「孝」字相當的單詞，要想翻譯中國的「孝」字，必須繞乙個彎子，譯做filial piety，直譯就是「子女的虔誠」。
你看嗦不嗦!
這一字之差，有人或許說這是一件小事。然而，據我看，這卻是一件大事，明確地說明了東西社會倫理道德之不同。我只說我們的好，不說別人的壞。
西方當然也有制約社會活動求得安定的辦法，否則社會將不成為社會了。我們中國的辦法就是利用幾千年傳下來的文化，特別是其中的精義綱紀的學說，來調整人際關係，人際關係得到調整，則社會安定也就有了保障。再濟之以法，那麼天下就可以太平了。
我覺得，讀朱自清先生的《背影》，就應該把眼光放遠，遠到齊家、治國、平天下。然後才能真正體會到這篇名文所蘊涵的真精神。若只拘泥於欣賞真摯感人的父子之情，則眼光就未免太短淺了。
1995.2.21
讀朱自清的《背影》有感
我上學時曾學過朱自清的 背影 也曾背誦過其中的段落。但那時我對父愛的體會並不深刻，總感覺父親不如母親那樣好親近。母愛總是細膩而溫柔，無微不至。父親卻總是忙裡忙外，不可能時時刻刻關心著我。特別是青春期以後，一些觀點 認識的差距，似乎與父親的距離越來越遠。我的父親是乙個南方農民，初小畢業，寫一手好字。在...
朱自清《背影》讀後感
記得曾經在雜誌上看過一則關於孩子和父親的描述。小時候，父親在孩子心中像一座山，可以放心地依靠。中學時，父親的成就像一座燈塔，指引著孩子的方向。二 三十歲成年了，有了一些社會的閱歷，覺得父親的許多觀點已經過時，對他的意見經常不屑一顧。等孩子年老了，覺得父親的有些經驗真是值得請教，再想和他商量的時候，他...
朱自清《背影》讀後感
只那乙個月台邊的背影，便成了父愛最好的象徵 只那兩行感動的清淚，便教會了我們感恩。乙個背影，讓朱自清禁不住潸然淚下。其實，真正令他感動的，卻是父親對他深沉的愛。朱自清的父親那身姿並不是那麼的豎直挺拔，甚至有些臃腫的身姿，但是在朱自清的筆下,朱自清他的父親的身姿卻顯得那麼高大挺拔了，從而深深地烙在了我...