近幾年，在民間場合，《周易》盛行，我見過很多給企業家開設的諸如「總裁國學班」之類，其中最紅火的「國學」就是《周易》，而講《周易》的人和聽《周易》的人，特別感興趣的，又往往是算卦。
有人問我：鮑老師研究《周易》嗎？
我答：暫時沒有。孔子五十而學《易》，我還沒有到五十，我豈能超越孔子？其實，讀《周易》，沒有豐富的人生閱歷，還真是讀不懂，悟不到。只能隔靴搔癢，膠柱鼓瑟。
又問：孔子算卦嗎？
答：不。（非常肯定）
又問：可我們老師說孔子算卦，還非常神。
答：假的。（非常肯定）
《史記·孔子世家》說：孔子「晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕（編竹簡的熟牛皮皮條斷了多次）。」《論語》說：
「五十而學易」。孔子還作《易傳》十篇，稱為「十翼」。但是，孔子算不算卦？
我的回答：他一定算過，作為探索，也作為好奇，但他一定不信，因為不信，後來也就不算了；而且，這不信，還不是出於事實判斷，而是價值判斷；不是不認知，而是不認同。
古代的文獻，記到孔子算卦的有四次：一次是《孔子家語·好生》，一次是漢代緯書《幹鑿度》，一次是王充《論衡·卜筮》，一次是南宋楊萬里《誠齋雜記》。緯書拉大旗作虎皮，胡編亂造，當然不能信；王充《論衡》本來就把此事作為民間迷信批判的，王充都不信；楊萬里的記載不知有何根據，他離孔子那麼遠，中間那麼多年沒人說，他**知道的？
所以還是不能信。唯一有點可信的是《孔子家語》的記載——那就應該屬於孔子偶一為之作為好奇或探索了。
我為什麼很肯定地說孔子不算卦呢？很簡單：一，《論語》是孔子的學生或學生的學生記錄的孔子言行，裡面竟然一次孔子算卦的記錄都沒有，恰恰相反，有關孔子反對算卦、祈禱的倒有幾條。
二，相關的史料，比如《史記》等都沒有孔子算卦的記載。三，《易傳》十篇沒有孔子算卦的記載。
《易經·恒卦·九三爻辭》上有句話說：「不恆其德，或承之羞。」意思是如果不能持之以恆地保持自己的德行，總要承受羞辱。
孔子對此解釋說：「沒有恆心的人不用占卦，因為他總要倒霉。」（《論語·子路》）
孔子這裡說的「不佔」，後來被荀子總結為「善為易者不佔」（《大略》）。善為《易》者，就是學走正道的人。《易》教給我們的，就是走正道，做正派人，如此，自然一切逢凶化吉，無需占卜。
種瓜得瓜，種豆得豆。一切禍福，自作自受。禍福無門，惟人自招，與占卜無關。孔子就是這個意思。
《論語·雍也》還有孔子的這句話：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
人的生存依賴於正直；不正直的人生存，是僥倖避免了禍患。
正直而合乎正道，是生門。邪曲而走上邪道，是死門。
在生門中生，是常態。在死門中不死，是僥倖。
《論語》不僅僅是好人的讀物，其實，如此之類的話，監牢中的**汙吏、賊盜宵小讀起來會更有體會。
人生的最高智慧型，就是認知和認同正道。
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