宜賓市六中高二上期9月
月考語文試卷
考試時間150 總分150分
第ⅰ卷一、現代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1－3題。
人們常說「**是講故事的藝術」，但故事不等於**，故事講述人與**家也不能混為一談。就傳統而言，講故事的人講述親身經歷或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉化為聽眾的經驗；**家則通常記錄見聞傳說，虛構故事，經過藝術處理，把它們變成**交給讀者。
除流傳形式上的簡單差異外，早期**和故事的本質區別並不明顯，經歷和見聞是它們的共同要素。在傳媒較為落後的過去，作為遠行者的商人和水手最適合充當故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠行者的遊歷成正比。受此影響，國外古典**也常以人物的經歷為主線組織故事。
《荷馬史詩》《一千零一夜》都是描述某種特殊的經歷和遭遇，《堂吉訶德》中的故事是堂吉訶德的行俠奇遇和所見所聞，17世紀歐洲的流浪漢**也體現為遊歷見聞的連綴。在中國，民間傳說和歷史故事為志怪類和史傳類的**提供了用之不竭的素材，話本等古典**形式也顯示出**和傳統故事的親密關係。
虛構的加強使**和傳統故事之間的區別清晰起來。**中的故事可以來自想象，不一定是作者親歷親聞。**家常閉門構思，作品大多誕生於他們離群索居的時候。
**家可以閒坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終年不見陽光的閣樓裡，杜撰他們想象中的歷險故事，但是，一名水手也許要歷盡千辛萬苦才能把在東印度群島聽到的故事帶回倫敦；乙個匠人漂泊一生，積攢下無數的見聞、掌故和趣事，當他晚年坐在火爐邊給孩子們講述這一切的時候，他本人就是故事的一部分，傳統故事是否值得轉述，往往只取決於故事本身的趣味性和可流傳性，與傳統講故事的方式不同，**家一般並不單純轉述故事，他是在從事故事的製作和生產，有深思熟慮的講述目的。
就現代**而言，虛構乙個故事並非其首要功能，現代**的繁榮對應的是故事不同程度的減損或逐漸消失，現代**家對待故事的方式複雜多變，以實現他們特殊的敘事目的。**家呈現人生，有時會寫到難以言喻的個人經驗，他們會調整講故事的方式，甚至將虛構和表述的重心挪到故事之外。在這些**家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加資訊顯得更有意味。
19世紀末期以來，**家對**故事性的破壞日趨強烈。這時，乙個故事的好壞並不看它的「成色」如何，而是取決於講故事的方式。契訶夫曾經把那些不好好講故事的**家稱為「耍弄蹩腳花招的人」，但這種花招的大量出現也有其內在的合理性——他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關係和矯揉造作的戲劇衝突，甚至擺脫故事本身。
現代**家認為，傳統的故事模式早已失去了彈性和內在活力，也失去了起初的存在價值，那些千百年來一直在給**提供養料的故事模式已經成為制約想象力的障礙之一。
（摘編自格非《塞壬的歌聲》）
1．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是 （ ）
a．講故事的人不一定是**家，**家在講故事的時候，不像傳統的故事講述者那麼依賴親身經歷和耳聞目睹的事。
b．傳統故事和早期**的本質差異在於，前者是故事的口耳相傳，後者則是由作家創作加工後的遊歷見聞。
c．17世紀的歐洲流浪漢**和部分中國古典**，或在敘述形式方面，或在素材**方面，都受到了傳統故事的影響。
d．當**家越來越依靠想象力虛構故事的時候，**和傳統故事在內容**方面的差異使它們之間的關聯不再像過去那麼緊密。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 （ ）
a．水手在倫敦講東印度群島的所見所聞，匠人在火爐邊講自己的人生經歷，他們講的故事各有特點，但同屬於傳統故事模式。
b．傳統的故事講述者大多會講述那些為聽眾喜聞樂見的事，**家則會根據自己的寫作意圖審慎構思，創作新的故事。
c．現代**不太注重乙個故事如何來講，因為故事情節已不再是現代**最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。
d．現代**家不喜歡傳統故事模式，視它為絆腳石，是因為他們覺得這種故事模式顯得僵化古板，已經不能促進**藝術的發展。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ）
a．傳統的故事講述人如果把自己的故事記錄下來，進行加工整理，就能形成一種和早期**接近的文字，有些講述人也會成為**家。
b．現代**家嘗試用新的方式講故事，會削弱**的故事性，這將降低**對虛構的依賴，**的個人表達功能卻會因此得到強化。
c．契訶夫不大認可「不好好講故事的**家」，對他們的做法評價不高，由此可知當時這股寫作潮流與他的創作理念相悖。
d．現代**的發展加劇了故事在**中的衰變，與此同時，隨著現代傳媒的不斷發展，傳統的故事講述方式也可能消亡。
二、古代詩文閱讀（33分）
(一）文言文閱讀（17分）
閱讀下面的文言文，完成4-7題。
李台州傳
［宋］楊萬里
李台州名宗質，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗質而罹靖康之亂，母子相失，宗質以父蔭，既長，仕所至必求母，不得，姻家司馬季思官蜀，宗質曰：「吾求母，東南無之，必也蜀乎？
」從之西，舟所經過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而歸，不食。司馬家人哀之，必寬譬之，乃飲泣強食，季思秩滿東下，所經復然，竟不得。
至荊州，復然。日旦夕號呼，嗌痛氣憊，小憩於茗肆，垂涕。
坐頃之，一乞媼至前，揖曰：「官人與我一文兩文。」宗質起揖之坐，禮以客主。
既飲茗，問其裡若姓。媼勃然怒曰：「官人能與我幾錢，何遽問我姓名？
我非乞人也。」宗質起敬，謝曰：「某皇恐，上忤阿婆。
願霽怒，試言之，何害？恐或鄉鄰或親族也，某倒囊錢為阿婆壽。」媼喜曰：
「老婆姓異甚，不可言。」宗質力懇請，忽曰：「我姓展。
」宗質瞿然起，抱之，大哭曰：「夫人，吾母也。」媼曰：
「官人勿誤，吾兒有驗，右腋有紫痣，其大如杯。」宗質拜曰：「然。
」右袒示之，於是母子相持而哭。觀者數十百人，皆嘆息泣下。
宗質負其母以歸，季思與家人子亦泣，自是奉板輿孝養者十餘年，母以高年終，宗質亦白首矣。
宗質乾道庚寅為洪倅，時予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質造朝，除知台州。朝士雲：
「李台州，曾覿姻家也。覿無子，子台州之子。」 予一見不敢再也 ，亦未知其孝。
後十七年，台州既沒，予與丞相京公同為宰掾。談間，公為予言李台州母子事。予生八年，喪先太夫人，終身飲恨。聞之，泣不能止，感而為之傳。
贊曰：孔子曰：「孝悌之至通於神明。
」若李台州，生而不知失母，壯而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌，至今詠歌以為美談。若李台州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通於神明乎？
非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每為士大夫言之，聞者必泣。人誰無母？
有母誰無是心哉？彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛者獨何心歟？
（選自《楊萬里集箋校》）
4對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
a．生宗質而罹靖康之亂罹：遭遇
b．願霽怒霽：停止
c．除知台州除：罷免
d．終身飲恨飲：含著
5文末畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（ ）
a．彼有未嘗失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者獨/何心歟
b．彼有未嘗失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟
c．彼有未嘗/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟
d．彼有未嘗/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛者/獨何心歟
6下面對原文的理解與分析，不正確的一項是（ ）
a．李宗質出生後因戰亂母子失散，長大後曾四處尋訪母親下落而不得，以至茶飯不思，黯然神傷。
b．作者楊萬里素來仰慕李台州至孝之名，但直到李台州去世之後，才寫作此文，並在士大夫中傳頌其事蹟。
c．為一位**作傳，不注重其政治事功，卻記敘其尋母盡孝之事，楊萬里有褒揚孝道、規勸世風之意。
d．文章記李台州事蹟，以尋母、認母、侍母為線索，集中筆墨描寫認母場景，詳略得當，主次分明
7把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1） 季思秩滿東下，所經復然，竟不得。（4分）
（2） 宗質起揖之坐，禮以客主。（4分）
(二）古代詩歌閱讀（10分）
閱讀下面這首詩歌，完成8-9題。
林黛玉詠白海棠①
半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞袂②，秋閨怨女拭啼痕。
嬌羞默默同誰訴？倦倚西風夜已昏。
【注】①這首詩是因有人送白海棠，就吟詠此物而舉行詩賽，探春、寶釵、寶玉、黛玉每人一首。黛玉的這首詩，被稱為「風流別緻」，歷來評論家認為此詩有與眾不同的個性及風
②月窟：月中仙境，這裡指月宮。仙人：嫦娥。縞袂：白絹做的衣服。
1、此詩的頷聯歷來為人稱道，請從表現手法的角度賞析此聯。（5分）
2、此詩是一首詠物詩，最大特點是以花寫人。詩中白海棠花以及「秋閨怨女」，都是林黛玉的自我寫照。請結合詩句具體分析林黛玉借白海棠刻畫乙個怎樣的自我形象？（5分）
(三）名篇名句默寫（6分）
10．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
1、橫眉冷對千夫指
2、「可是乙個人並不是生來要給打敗的，」他說
3、無邊落木蕭蕭下
4一雙似喜非喜含情目
5、長太息以掩涕兮
三、文學類文字閱讀（25分）
高二上學期十月月考語文試題
一 基礎部分 每小題2分，共20分 1 下列加點字的注音無誤的一項是 a 棕櫚 l 荒蕪 w 惆悵 zh n 不尷尬 g b 潦 li o 水遄 tu n 飛埋怨 m i 眄庭柯 mi n c 儘管 j n 容膝 x 憎惡 z ng 不省 sh ng 得 d 出岫 xi 迤邐 y 盈樽 z n 棹孤...
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