《孟子》中的智慧型側重在治國理政，尤其是施仁政： （括號中者為章節名或筆者評注）
王好戰，請以戰喻：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止，以五十步笑百步，則何如？ （粱惠王上）
仁者無敵。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運於掌。
權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。
無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 （粱惠王下）
老而無妻曰鰥(guan1)，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。 （看來社保制度確實重要啊！）
左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可以；國人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然後用之。
雖有智慧型，不如乘勢；雖有鎡(zi1)基，不如待時。 （公孫丑上）
子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。
我知言，我善養吾浩然之氣。
以為無益而捨之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也－－非獨無益，而又害之。 （」揠苗助長「的出處）
出於其類，拔乎其萃，自生民以下，未有盛於孔子也。 （」出類拔萃「的出處）
以力服人者，非心服也，力不贍(shan4，足)也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子而服孔子也。
」天作孽，猶可違；自作孽，不可活。「 （引《尚書》之《太甲》）
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，猶其有四體也。
術（職業）不可不慎也。
夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。
仁者如射：射者正己而後發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
君子莫大乎與人為善。
天時不如地利，地利不如人和。 （公孫丑下）
得道者多助，失道者寡助。
彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？
舜何人也，子何人也？有為者亦若是。
君子之德，風也，小人之德，草也。草尚之風，必偃。是在世子。 （滕文公上）
故曰，或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。 （此句曾飽受批判，可事實誰又能否認呢？）
分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以下天與人易，為天下得人難。
夫物之不齊，物之情也：或相倍蓰(xi3)，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。
枉己者，未有能直人者也。 （滕文公上）
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能曲，此之謂大丈夫。
不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母、國人皆賤之。 （此句亦曾飽受批判，然與現代觀念所差者僅止於度而已！）
（孔子曰：）知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！ （可見《春秋》這部著作在作者孔子心目中的重要性！）
離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能以正五音；堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。 （離婁上）
規矩，方員（圓）之至也；聖人，人倫之至也。
行不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者天也。順天者存，逆天者王。
夫人必自侮然後人侮之；家必自毀而後人毀之；國必自伐而後人伐之。
民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也。
自暴者不可與有言也，自棄者不可與有為也。
仁，人之安宅也；義，人之正路也。
誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
存乎人者，莫良於眸之。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸之瞭焉；胸中不正，則眸之眊焉。 （這句話面試官應學一下！）
男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。 （看來孔、孟也是會變通的嘛！）
古之易子而教之，父子之間不責善。
事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。 （古代讀書人最重要之做人法則）
有不虞之譽，有求全之毀。
人之易其言也，無責耳矣。
人之惡，在好為人師。 （孟子與卡耐基有相通之處啊！）
不孝有三，無後為大。 （如果把這裡的「後」理解得廣一些，則此句有它的道理！）
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 （離婁下）
君仁莫不仁；君義莫不義。 （上行下效、上樑不正下樑歪嘛！）
人有不為也，而後可以有為。
言人之不善，當如後患何？
大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。 （這要是真正的「大人」才可以啊！）
大人者，不失其赤子之心者也。
養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。 （這裡的「送死」可不是一般的送死，而是為父母養老送終的意思）
博學而詳說之，將以反說約也。 （深入而淺出！）
人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。 （眾所周知，孟子是主張「性善」說的） （告子上）
食色，性也。 （這句話好多人都想歪了！）
惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
（孟之對「性善」說的進一步闡釋）
雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而求熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
學問之道無他，求其放心而已矣。 （「放心」：「失去的良心」）
人皆可以為堯、舜。 （告之下）
盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。 （盡心上）
萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。 （難怪日語中」學習「為」勉強「！）
窮則獨善其身，達則兼善天下。 （儒家的最高理想！）
以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。 （為政者要學一學!)
無為其所不為，無慾其所不欲，如此而已矣。 （己所不欲，勿施於人！）
孟子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰無愧於天，俯無怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言。
有為者闢若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 （此意曾為某年之高考題）
盡信《書》，則不如無《書》。 （此句去掉書引號亦成立！） （盡心下）
殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一間耳。
身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。 （妻子＝妻+子）
不信仁賢，則國空虛；無禮義，則上下亂；無政事，則財用不足。
民為貴，社稷次之，君為輕。 （此句歷來評價極高，然而真正能做到的君王、統治階層有幾個呢？！）
讀《孟子教育智慧型》感悟
博文收藏 2010 02 08 0954 51fa76350100j0ee 讀 孟子教育智慧型 點滴感悟 孟子是著名的思想家 教育家，他的教育思想對教育有著長遠而深刻的影響。知人論世 以意逆志 的文學批評法，知言養氣 的哲學思想，浩然之氣 的美學理念，氣勢磅礴的說理藝術，無不顯示著智慧型的光芒。孟子...
《孟子》中的成語俗語集
同 論語 一樣，孟子 語言的生命力更強，其中大量的語言轉化成今天的格言 成語和俗語。這裡收錄的以常見的為主，肯定還有遺漏，望們不吝賜教。1 五十步笑百步 或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？梁惠王 釋 逃跑的士兵 有的一口氣跑了一百步停住腳，有的一口氣跑了五十步停住腳。那些跑五十步...
孟子》中的成語 俗語集 二
孟子 中的成語 俗語集 二 30 不虞之譽 有不虞之譽，有求全之毀。離婁 釋 有意料不到的讚揚，也有過於苛求的詆毀。31 好為人師 人之患在好為人師。離婁 釋 人的毛病在於喜歡做別人的老師。32 何出此言 先生何為出此言也？離婁 釋 老師為什麼說這樣的話呢？33 不孝有三，無後為大 不孝有三，無後為...