範縣一中高二語文測試題
第i卷（閱讀題，共70分）
甲必考題
一、現代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
沒有約束的科技是危險的
科學發展到今天，已經具備了很強大的自主性，如果任其無約束地發展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類的生存與社會秩序。如何讓科學的發展始終朝向善的道路，就是今天人類亟須解決的問題，科技倫理的興起也正是基於這個時代背景出現的，從中不難發現科技倫理出現的被動性。在經歷一系列慘痛教訓後，人們終於認識到不加約束的科學是非常危險的，任何國家或個人都無法承擔其可怕的後果。
從這個意義上說，科技倫理的水平直接標度了科技發展的成熟度。
科技倫理的出現是科學建制化帶來的必然結果，這是社會分工與專業化發展的內在要求。科技倫理的目標很明確，即通過有效的規範，保證研究的所有環節都處於倫理的規訓空間內，使研究的整個鏈條都指向追求善的目的。為了清晰展示科技倫理的作用空間與複雜性．我們可以簡單勾勒出科技倫理發生作用的空間結構：
政策環境、研究主體、手段、研究物件與研究結果，在這個研究鏈條的每個環節內都存在倫理縫隙，如果處理不當，就會引發嚴重的社會問題。倫理學中諸多理論流派的分歧，大多與對倫理行為的空間結構側重點的選擇有關。關注行為主體動機的學者，側重於強調道義論，即行動者的動機是否是善的；後果論者傾向於根據行為結果來判斷行為是否是善的；注重過程的流派傾向於採取功利主義模式，認為乙個行為如果能取得綜合收益最大化，那就是善的。
從中不難看出，提煉出具有普遍實踐操作性的倫理規範並不是乙個簡單的問題。對科技倫理而言，如何使這個研究鏈條的運轉既滿足研究的目的，又不違反倫理的要求，實在是很複雜的事情。在這條研究鏈條上存在諸多值得**與約束的地方，否則，科學就會從人類的福祉變**類的噩夢。
科技成果引發的惡不僅僅包括那些基於前沿知識而來的新奇危險，還包括更多的基於普通知識的平庸的罪惡。
由於近代科學是西方的產品，在其發展過程中，西方人提出了一些相應的倫理規範，而對於中國人來講，科學在很大程度上是舶來品，我們沒有與此相對應的傳統與經驗，因而在科技倫理上存在先天的不足。
由於西方具有悠久的宗教傳統，即便科技領域是乙個全新的未知領域，並無相應規範，其工作還是會受到宗教倫理的約束。而中國傳統的儒家倫理是基於農業社會建構出來的，僅僅解決了人倫與社會秩序問題，而建制化的科技是近代工業化的產物，因此，根本不可能從儒家倫理中分化出符合科技發展的現代科技倫理觀念，就此而論，其可資借用的理論資源並不多。同時，我們的文化也缺少對於至善的一種普遍的形而上思考，故而，在面對社會結構整體變遷之時，我們原有的倫理規範大多處於失靈狀態。
再加上中國的社會變遷大多處於低水平重複狀態，故而很難湧現出新的生產方式與制度安排，這就導致很難出現倫理規範的革命性變遷，致使我們的倫理規範總體上處於退化階段，甚至在一些領域我們根本就沒有比較成型的倫理規範。在社會分工程序加快的現實的倒逼之下，倫理空白之處隨處可見，倫理領域是一片亟待開拓的**地。
另外，我國的教育體制中也缺少這方面的系統訓練，從而導致我國科技人員對於科技倫理的認識與知識儲備嚴重不足。這就意味著，隨著中國科技的迅猛發展，科技投入的增加與從業人員的大幅增長，以及功利主義評價模式的形成，完全可能導致一部分科研人員在利益的驅使下，沒有約束地從事後果高度不確定的研究。沒有規則的市場是混亂的，沒有倫理約束的科技則是危險的。
所有的優秀與卓越都是規訓的結果，因此，踐行負責任的研究，恰恰是中國科技界應該展現給世界的一種風格與品相。
1．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
a．科學的發展已具備很強的自主性之後需要一定的約束，科技倫理為此而被動地出現，它的目的是更好地規範科學的發展。
b．僅僅解決了人倫與社會秩序問題的儒家倫理不適應t業化時代的科技倫理要求，因此，我們急需構建科技倫理規範。
c．政策環境、研究主體、手段、研究物件與研究結果，是科技倫理鏈條的幾個環節，每個環節內都存在倫理縫隙。
d．近代工業社會出現了科學的建制化，社會分工與專業化的發展要求建制化的科學接受科技倫理的規訓。
2．關於中國為什麼要推進科技倫理研究，下列表述正確的一項是
a．中國沒有自己的科學，科學是舶來品，沒有與此相對應的傳統與經驗，在科技倫理上存在先天的不足，因此要加強科技倫理研究。
b．在社會分工程序加快的現實的倒逼之下，推進科技倫理研究將引發新的生產方式與制度安排，從而引**理規範的革命性變遷。
c．從儒家倫理中不可能分化出符合科技發展的現代科技倫理觀念，因為儒家倫理是基於農業社會建構出來的，而建制化的科技是近代t業化的產物。
d．我國的教育體制中缺少科技倫理的系統訓練，導致一部分科研人員在利益的驅使下，沒有約束地從事後果高度不確定的研究。
3．根據全文內容，以下分析推斷不正確的一項是
a．科技成果引發的惡不僅僅包括那些基於前沿知識而來的新奇危險，還包括更多的基於普通知識的平庸的罪惡，因此規範後者更為重要。
b．近代科學是西方的產品，在其發展過程中，西方人提出了一些相應的倫理規範，從這個意義上說西方的科技發展比中國的科技發展成熟度更高。
c．學者們往往對倫理行為的空間結構側重點有不同的選擇，選擇不同的側重點有不同的倫理傾向，因而較難提煉出具有普遍實踐操作性的倫理規範。
d．人們在經歷一系列慘痛教訓後，終於認識到不加約束的科學是非常危險的，用倫理約束科學應該是中國科技界展現給世界的風格。
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
蔡邕字伯喈，陳留圉人也。少博學，師事太傅胡廣，唯辭章、數術、天文是好，妙操音律。
。 與叔父從弟同居，三世不分財，鄉黨高其義。
桓帝時，中常侍徐璜等五侯擅恣，聞邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留太守督促發遣。邕不得已，行到偃師，稱疾而歸。閒居玩古，不交當世。
建寧三年，闢司徒橋玄府，玄甚敬待之。召拜郎中，校書東觀。遷議郎。
邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學。熹平四年，乃與五官中郎將堂溪典等奏求正定六**字。靈帝許之，邕乃自書丹於碑，使工鐫刻立於太學門外。
中平六年，靈帝崩，董卓為司空，聞邕名高，闢之，稱疾不就。卓大怒，詈曰：「我力能族人，蔡邕遂偃蹇者，不旋踵矣。
」又切敕州郡舉邕詣府，邕不得已，到，署祭酒，甚見敬重。卓重邕才學，厚相遇待，每集謨，輒令邕鼓琴贊事，邕亦每存匡益。
初，邕在陳留也，其鄰人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有彈琴於屏，邕至門試潛聽之，曰：「僖！
以樂召我而有殺心，何也？」遂反。僮僕告主人曰：
「蔡君向來，至門而去。」邕素為邦鄉所宗，主人遽自追而問其故，邕具以告，莫不憮然。彈琴者曰：
「我向鼓弦，見螳螂方向鳴蟬，蟬將去而未飛，螳螂為之一前一卻。吾心聳然，惟恐螳螂之失之也。此豈為殺心而形於聲者乎？
」邕莞然而笑曰：「此足以當之矣。」
及卓被誅，邕在司徒王允坐，不意言之而嘆，有動於色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陳辭謝，乞黥首刖足，繼成漢史。
士大夫多矜救之，不能得。太尉馳往謂允曰：「伯喈曠世逸才，多識漢事，當續成後史，為一代大典。
且忠孝素著，所坐無實，誅之無乃失人望乎？」允曰：「昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流於後世。
方今國祚中衰，神器不固，不可令佞臣執筆在幼主左右。既無益聖德，復使吾黨蒙其訕議。」太尉退而告人曰：
「王公其不長世乎？善人，國之紀也，製作，國之典也。滅紀廢典，其能久乎？
」允悔，欲止而不及，邕遂死獄中，年六十一，搢紳諸儒莫不流涕。北海鄭玄聞而嘆曰：「漢世之事，誰與正之！」兗州陳留間皆畫像而頌焉。
選自《後漢書·蔡邕傳》，有刪節）
4．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分
a．鄉黨高其義：「鄉」是古代地方行政單位，所轄範圍歷代不同；「黨」是古代地方組織單位，古代五百家為黨，合而稱鄉黨，指鄉里、家鄉，文中是指鄉族朋友。
b．搢紳諸儒莫不流涕：「搢」有「插」之意，「紳」是指古代仕宦者圍於腰際的大帶。「搢紳」意即把上朝用的笏插到「紳」中，代指有官職的或做過官的人。
c．我力能族人：「族人」是由兩個單音節詞「族」和「人」組成，不是現代意義上的「族人」，「族」的用法和「族秦者秦也，非天下也」中的「族」是相同的。
d．正定六**字：「六經」是指《詩經》《禮記》《尚書》《周易》《春秋》《孝經》六部儒家經典，《師說》中「六藝經傳皆通習之」中的「六藝」也是指的這六部經書。
5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分
6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分
a．中常侍徐璜等聽說蔡邕善於彈琴，於是奏明皇帝，由陳留太守督促蔡邕進京，但進京途中，蔡邕走到偃師就假稱生病，回家了。
b．蔡邕在陳留時，他的鄰居請他赴宴，他走到門口卻離去了，是因為他從彈琴者的琴聲中聽出了殺意，這正是他妙操音律的表現。
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