守住語文的工具性，提高課堂教學效率
溧陽市溧城中心小學史建國
較長的一段時間內，傳統小學語文教學強調語文的工具性，忽略語文教學中的人文內涵，相當程度上把閱讀教學課上成了故事內容或人物思想性格分析課。其基本流程是「劃分段落---講解內容---概括段意---歸納中心----總結寫作特點」導致語文教學中那種肢解課文、繁瑣分析、刻板操練的教法，把理解課文內容當成終結目標，把「閱讀教學」等同於簡單的「內容閱讀」致使學生對語文學習喪失興趣，教學高耗底效。
經過大量的教學實踐和研究總結，《語文課程標準》提出了「全面提高學生的語文素養」、「正確把握語文教育的特點」、「積極倡導自主、合作、**的學習方式」、「努力建設開放而有活力的語文課程」四個基本理念，這四個基本理念既有教育觀念的根本突破，又把握了語文教學本質特點。
而目前語文教學的傾向，又似乎變得一談工具性，便是技術主義，便是落伍。因此，不想落得「保守」名聲的教師，在「工具性」面前大多三緘其口。語文學科又成為了人文性的天下，而作為語文學科的基本目標——母語教育卻逐漸被忽視。
短短十餘年，小學閱讀教學從「內容分析課」到語言文字訓練課」，再到「加強學生的主體性，凸現語文的人文性，提倡自主、合作、**的教學」，現在又要「反璞歸真」。應該說教學的變化是教學改革的本意，肯定有其自身的必然性和合理性。但作為母語教學，變化如此之快，而且一變往往一哄而起，從乙個極端走向另乙個極端。
比如：現在的小學語文課堂幾乎看不到讓學生劃分段意、歸納段意、歸納寫作特點，難道理解課文時讓學生劃分段意、歸納段意、歸納寫作等這些傳統的語文教學方法，就沒有合理之處？新課程提倡小學語文課堂運用「自主、合作、**」的教學形式，結果幾乎所有公開課都可以看到這樣的教學模式：
學生方面---選擇你喜歡讀的內容；選擇你喜歡讀的方式；你讀懂了什麼？你還有什麼不懂的問題；小組合作；討論表演。教師方面----課件引入；課件再現重點句段；採取多種形式反覆讀課件再現的句段。
這種「課件加自主學習」的教學形式幾乎成為當前小學語文的唯一方法，幾乎成為當前小學語文教學中唯一合法的「課型」。從自己的學習實踐中，我發現關於「工具性和人文性的統一」教師在認識上、操作上，我們很多時候會出現兩種誤區：1、人文性張揚有餘，工具性卻淡出語文課堂。
2、在理論上接受了「統一學說」，但在具體教學中難以把握，不知如何落實到教學中去。
面對這一現實問題，在閱讀教學中如何把握語文的基本特點，提高課堂效率呢？
一、語文教師必須要明確什麼是「語文」
在總結我國語文教學的得失時，葉聖陶先生說過：「國文沒有取得成績的原因細談起來很多，但是概括起來是對國文教學沒有正確的認識。」而對於國文教學沒有正確的認識，就是沒有弄清語文學科的性質。
當前小學語文界反覆提出語文教學要「反璞歸真」「正本清源」，就是要求語文老師明確語文學科的性質是工具性，它的基本任務是教會學生學會「學語文、用語文」。
張志公先生在他的《說工具》一文中表明了他鮮明的學術觀點：成功的語文教學總是符合語文的工具性；而忽略了語文的工具性質，必然會影響語文教學任務的落實。
張志公先生對語文工具性兩個側面的闡述，既有認識論的意義，又有方**的作用，因而是十分精闢的。然而，我們中間不少好心的教師，卻生怕「工具」的提法會忽略語文本身的思想性。其實這種擔心是多餘的。
張志公先生指出語文工具與生產工具所不同的特點，便在於它的思想性：它不生產物質資料，而用以交流思想，並且「和思想老是長在一起，分不開」。所以語文思想***性並列的提法是不合邏輯的，也是沒有意義的。
工具性是語文學科的根本特性。這是由語文自身的本質作用決定的。語文課就是教學生掌握語文這門工具的課，工具性就是這門課的根本屬性，由它派生出其他的屬性來：
如人文性、實踐性、開放性、綜合性等。所以，失去了工具性，其他屬性也沒有載體了。同時，其他屬性，都是工具性的內涵或外延的某乙個方面，是題中應有之義，決不能用其他屬性去取代或置換它的根本屬性。
工具性是語文教學的生命。它決定著語文學科生死存亡的命運，失掉了工具性，語文課程就任人擺弄，失掉了自身存在的價值，我們曾交出了昂貴的學費，守住了語文工具性，不僅守住了語文學科陣地，而且能使語文學科在提高語文教學效率的高速公路上奔跑。至於思想教育、人文精神，只能統一在語言文字的學習過程中，薰陶感染，潛移默化，不能喧賓奪主，另立門戶。
二、堅持工具性和人文性的統一，努力提高課堂教學效率
正確理解工具性和人文性的統一，提高閱讀教學的效率與質量總的來說，要簡簡單單教語文，完完全全為學生，扎扎實實求發展。
⒈語文課程的工具性
語文課程的工具性包含兩個層次的涵義：（1）單就語文課程本身考察，工具性是指語文本身是一種工具，表現在三個方面。第一就個體而言，人們利用語言，進行思維活動，表達思想感情。
以語言為工具的思維，是思維的最主要形式和最基本的形態；同樣，人的聯想和想象也是通過語言產發和展開的。乙個人的思維、想象能力與其駕馭語言的能力總是成正比的。第二就交際而言，人們利用語言交流思想感情，相互交際，達到相互了解。
語言不僅是人類表達思想的工具，也是人類吸收資訊的工具。人類憑藉語言實現了交流、開闊了視野、拓展了生活空間，形成了人與人之間的廣泛聯絡。第三就人類生存而言，語言是文化得以積澱和傳承的載體。
人類幾千年來匯聚而成的文化，一般都是以語言的文字形式表現、記載和傳承的。（2）從整個課程系統來看，語文課程的工具性還表現在，語文的學習還有助於其它學科的學習。葉聖陶老先生說：
「語文是工具。自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會科學方面的文、史、哲、經，學習、表達和交流都要使用語文這個工具」，各門學科的學習都需要聽、說、讀、寫等語文的基本功。
由此可見，語文課程的工具性是指語文本身是表情達意、思維交際的工具，可以幫助學好其他學科；同時語文可以傳承文化、傳達社會價值觀以維繫社會的正常運作。人類要生存、要發展，就必須掌握語言工具。
⒉語文課程的人文性
作為進行思維、表達思想、交流思想、傳遞文化的工具，語言和思維、思想具有統一性。葉聖陶老先生說：「語言是思想的定型。
所謂定型不僅定思想的形式，同時也定思想的質料，因為語言裡所用的材料就是思想本身的質料，那是二而一的。思想拿不出來，定型成為語言，這才拿得出來，說出來可以讓人家聽見，寫下來可以讓人家看見，人家憑你的語言就可以知道你想的什麼。」這充分說明語言和思想、思維的不可分，而進行思想的過程也是思維的過程；思維活動的過程同時就是語言形成的過程。
恩格斯說過：「語言是從勞動中並和勞動一起產生的。」由此可知，語言是人們認識客觀世界和主觀世界的結果。
人們在認識世界的過程中，通過思維活動，總是以語言來表情達意。因此語言是與人緊密相聯系的，是與人的社會歷史文化緊密相聯系的，是與人的具體生命活動緊密相聯系的，所以，我們說語文實踐活動是一種在特定的時空中、一群特殊的人——教師和學生雙向的積極的生命運動，是因為生命運動才使得語言及語言文化有今天這般絢麗多姿。
語文課程的人文性——尊重人，尊重具體的人的生命價值，尊重具體人的文化及其多樣性，是指語文學習過程是實現自我成長的過程，激發人的創造力與生命力的過程。通過語文學習，學生將認識到中華民族文化的深厚博大和世界各地文化的豐富多元，吸收民族文化的智慧型和人類文化的營養，不斷提高自己的文化品位和審美情趣，學生還將在愛國主義情感、社會主義道德品質等方面獲得陶冶和培養，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀。
綜上所訴，工具性不僅強調了語文本身是工具，同時強調了語文課程的各種外在目的，其中最核心的是培養人的工具理性。人文性不僅強調了人不是乙個工具，同時強調了強調了語文課程對於實現人的夢想、價值和追求的意義，其中最核心的是人文精神。
人文精神指的就是一種以徹底的人道主義為至高無上的原則，去關注人的如何生存，即對人生的價值和意義的關注，以及對人類命運的關心與思索。其實質內涵是重視人、尊重人、發展人。
3、要準確把握新課標準中工具性和人文性相統一的要求
《語文課程標準》提出：「語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。
」 這就把語文學科的性質完整地表述出來了，語文是最重要的交際工具，具有工具性；語文又是人類文化的重要組成部分，具有人文性，二者是統一的。在語文課程標準中，工具性與人文性的統一可以說是像一條紅線貫穿始終的。
歷史的經驗值得注意。在當前實踐課標的過程中，我們要特別注意已經出現的人文性的泛化，用人文性涵蓋語文學科的基本屬性，而忽視工具性。人文性的泛化與工具性的泛化後果一樣，都會嚴重影響語文素養的形成，都會導致語文素養的「營養不良」。
那麼在語文閱讀教學中該如何落實工具性與人文性的統一呢？我就以今天的課（《祖父的園子》）談一談我的教學意圖。
1、加強語言文字訓練，追求語文本色。
在設計本課時我在思考能不能不用課件，而用讀書的方式引領著孩子步入「祖父的園子」，讓孩子去感受、揣摩、體驗、感悟，與課文對話，與作者交流。就這樣簡簡單單地教語文，本本分分地為學生，扎扎實實地求發展。例如在「體會我的自由」時就是圍繞課文解決了兩個問題：
我跟著祖父在園子裡做了些什麼？祖父與我整天在園子裡勞作，我真的是在勞作嗎？我引導學生加強語言文字訓練，做到讀中感悟，整體感悟作者自由的童年生活。
2、聽說讀寫，和諧統一。
語文課要上出「語文味」，還得抓住「語言」不放，字、詞、句、段、篇，讀準、讀進去，再表達出來；還得抓住「能力」這個核心，感悟能力，表達能力，思維能力等。聽說讀寫，是學語文的根本任務之一，注重這些，才能讓語文課真正散發語文味。而現在的課堂除了「讀」，就是「說」，除了「說」，就是「讀」，沒有別的任務了，「寫」呢？
「讀」「說」是「寫」的基礎，但不能代替「寫」，更何況「說得好」與「寫得好」相去甚遠。現在的教材在「讀」「寫」分離的有意創意上恰恰成為「讀」「寫」結合的天然屏障，教材規範化的語言如何內化為學生的語言？所以我們注意到了這一點，由聽說讀寫，和諧統一，突出了「表達是語文能力的根本」，做到課堂上工具性和人文性的統一，真實地、紮實地、樸實地實現了語文課程的目標，提高了課堂教學效率。
3、有效遷移，體現個性。課文無非是乙個個生動的例子（葉聖陶語）。的確，許多課文中有一些典型生動的段落、語句，我們老師睿智敏感的捕捉，把它作為課堂上學生仿效的範例，讓學生深刻地感悟，透徹地領會，會心地仿寫，那麼學生才能真正地接近語文，學好語文，愛學語文，樂學語文。
所以在本課的教學中，老師就引領孩子領略到了作者在祖父的園子了快樂自由的生活，又學到了課文中各種蔬菜、昆蟲自由快樂生長的寫法，在此基礎上讓學生動筆寫寫作者自己在園子裡童年生活的快樂自由，那學生簡直是迫不及待、有的放矢、水到渠成。事實上，充分給予孩子思維、寫作的時間和空間，激發了孩子的熱情，挖掘了孩子的知識儲備，擦燃了孩子的智慧型火花，學生自由地仿寫，能寫多少就寫多少，使不同層次的學生都有所發展。長此下去，學生這借一點，那藉一點，學以致用，最後聚沙成塔，積少成多，就會慢慢成為學識淵博、下筆成文的人了。
因此，在新課程教學實踐中，我們必須以語言實踐活動為憑藉，著眼於學生語文素養的生成，在訓練語文能力的過程中滲透人文性，讓學生在感悟、理解、欣賞語言，積累語言和運用語言的同時，受到情感的薰陶和美的陶冶。此外，讀書是學習，使用也是學習，做練習的過程，是學習語言應用語言的過程，是重要的學習過程，不能因為有過工具性的泛化，就忌諱為掌握工具而應有的語文訓練。我們要摒除的是機械的練習，而能紮實基礎、啟迪學生心智的練習還是非常必要的。
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