歷史文選重點

2023-01-09 15:00:03 字數 2269 閱讀 6563

《史記》是由司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史,是二十四史的第一部,全書分12本紀,10表,8書,30世家,70列傳,共130篇,五十二萬餘字,記載了我國從傳說中的黃帝到漢武帝太初四年長達2023年左右的歷史。《史記》是我國傳記文學的典範。《史記》最初沒有書名,或稱「太史公書」、「太史公傳」,也省稱「太史公」。

「史記」本是古代史書的通稱,從三國時期開始,「史記」由史書的通稱逐漸演變成「太史公書」的專稱。《史記》與《漢書》(班固)、《後漢書》(范曄、司馬彪)、《三國志》(陳壽)合稱「前四史」。劉向等人認為此書「善序事理,辯而不華,質而不俚」。

與宋代司馬光編撰的《資治通鑑》並稱「史學雙璧」。

「春秋」作為乙個重要的先秦年代,**於:魯國史官把當時各國寶島的重大事件,按年、季、月、日記錄下來,一年分春、夏、秋、冬四季記錄,簡括起來就把這部編年史名為「春秋」。孔子依據魯國史官所編《春秋》加以整理修訂,成為儒家經典之一。

《春秋》記錄了從魯隱公元年(前722年)到魯哀公十四年(前481年)共242年的大事。由於它所記歷史事實的起止年代,大體上與乙個客觀的歷史發展時期相當,所以歷代史學家便把《春秋》這個書名作為這個歷史時期的名稱。為了敘事方便,春秋時期開始於西元前770年(周平王元年)周平王東遷東周開始的一年,止於西元前476年(周敬王四十四年)戰國前夕,總共295年。

《詩經》是中國漢族文學史第一部詩歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉,也就是前2023年到前600年,約五百多年間的詩歌305篇,又稱《詩三百》。本來只是一本詩集,但是,從漢代起,儒家學者把《詩》當作經典,尊稱為《詩經》,列為「五經」之首。

《詩經》中的詩當初都是配樂的歌詞, 按當初所配樂曲的性質,分成風、雅、頌三類,表現手法上分為賦、比、興,與風、雅、頌合稱為」六義「。

「風」的意思是土風、風謠,也就是各地方的民歌民謠。「風」包括了十五個諸侯國的民歌,即「十五國風」,共160篇。佔了詩經的一半以上。

與《雅》、《頌》相比,《風》顯得活潑,生活氣息更濃,如開篇《關雎》寫初涉愛河的青年。《氓》寫被丈夫拋棄的女子的哀怨。《靜女》寫戀愛時的微妙心理。

「雅」是正聲雅樂,是正統的宮廷樂歌。「雅」分為「大雅」和「小雅」,一共有105篇。「大雅」是用於隆重盛大宴會的典禮;「小雅」則是用於一般宴會的典禮。

「頌」是祭祀樂歌,用於宮廷宗廟祭祀祖先,祈禱讚頌神明,現存共四十篇。

《尚書》又稱《書》、《書經》,是一部多體裁文獻彙編,長期被認為是中國現存最早的史書,但是清華簡證明傳世的《尚書》部分(偽《古文尚書》部分)為偽書。該書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰國時期總稱《書》,漢代改稱《尚書》,即「上古之書」。

因是儒家五經之一,又稱《書經》。內容主要是君王任命**或賞賜諸侯時發布的政令。

「七月流火」,這裡的七月是指週曆的七月,也就是夏曆的八月,等於同農曆八月;「火」是指大火星,古人發現大火星逐漸向西方遷移,墜落的時節,天氣就開始變涼。[1]因而「七月流火」是指:天氣變涼的訊號。

火:星名,即心宿二,每年夏曆五月間黃昏時心宿在中天,六月以後,就漸漸偏西。時暑熱開始減退,故稱「流火」。天氣轉涼的意思

「七月」:指農曆七月。

「流」,指移動,落下;

「火」是通假字,同毀huǐ,是大火星的名字星名是「心宿二」,即天蠍座α。大火星是一顆著名的紅巨星。每年農曆五月黃昏時心宿在中天,位於正南方,位置最高。

農曆七月黃昏,大火星的位置由中天逐漸西降,時暑熱開始減退,「知暑漸退而秋將至」,故稱「流火」。即天氣轉涼的意思。 [2]

這裡所指的「火」不是像火一般的天氣,而是一顆星的名字,即天蠍座α星。它是天蠍座裡最亮的一顆星,發出火紅色的光亮,因此中國古代天文學稱之為「大火」星,又叫心宿二。

在氣象預報還不完善的古代,人們往往通過對日月星辰的執行變化進行觀察來確定農時,指導生產。明末清初的大學者顧炎武在《日知錄》一書中曾寫道:「三代以上,人人皆知天文。

『七月流火』,農夫之辭也。」甚至當時的朝廷還專門設定了 「火正」之職,負責觀測「大火」星的位置,用以確定農時節令。

通過常年的觀察,古人發現「七月流火」之時,也就是當「大火」星逐漸向西方流動、下墜的時節,天氣就會開始漸漸轉涼。

另外需要指出的是,由於春分點的緩慢移動,距今兩千多年的《詩經》裡所描寫的「七月流火」的情景,如今則要到農曆八月底才能觀察到。

總而言之,「七月流火」乃是天氣開始變涼的訊號。如果用「七月流火」來形容天氣的炎熱,其實是犯了望文生義、南轅北轍的錯誤。[1]

甲骨四堂是指中國近代四位著名地研究甲骨文的學者:郭沫若(字鼎堂)、董作賓(字彥堂)、羅振玉(號雪堂)和王國維(號觀堂)。著名學者陳子展教授在評價早期的甲骨學家的時候寫下「甲骨四堂,郭董羅王」的名句,這一概括已為學界所廣泛接受。

唐蘭曾評價他們的殷墟卜辭研究「自雪堂導夫先路,觀堂繼以考史,彥堂區其時代,鼎堂發其辭例,固已極一時之盛。

中國歷史文選

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