談中國詩自習

2023-01-08 09:15:02 字數 2148 閱讀 1794

第十課談中國詩

使用時間:2023年月日

☆第一自習☆

一、基礎檢測

1、下列句子有語病的一項是()

a.我們對於「比較文學」是個陌生的概念,讀讀錢鍾書的《談中國詩》或許能引你走出陌生的境地。

b.具有文學良心和鑑別力的人像嚴正的科學家一樣,避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。

c.中國詩用疑問語氣做結束的,比我所知道的西洋任何一詩來得多,這是極耐尋味的事實。

d.我們也有厚重的詩,給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。

2、下列句子中,加點成語使用不恰當的一句是()

a.他不能對整個本國詩盡職,因為也沒法「超以象外,得其環中」,有居高臨遠的觀點。

b.中國詩一蹴而至崇高的境界,以後就缺乏變化,而且逐漸腐化。

c.報到那天,我在陌生的教室裡與五十多位同學不期而遇。

d.問而不答,以問為答,給你乙個迴腸盪氣的沒有下落,吞言咽理的沒有下文。

二、閱讀演練

閱讀下面的文字,完成1~3題

古典詩歌的「情理交通」

這裡所說的「情」,既包括情感,也包括詩歌的美感;「理」則不只是一般的「理趣」,更側重指一種人生體悟詩歌是抒情的藝術,但我以為沒有純粹的「情」或純粹的「理」在優秀的詩歌作品中,「情」和「理」總是共生交織的,也就是說,情感和體悟總是同時出現的凡體悟都帶有一定的情感,而從情感中也總能得到一些體悟這些情感和體悟是超越了技術層面的東西,只有投入一己的人生體驗,拿它去和古人碰撞,你才能讀懂古人,和他們息息相通,深入到他們的心靈中去,真正地理解他們的人生,進而思索探求自己的人生這樣,讀詩就不再是文學鑑賞或研究層面的一種行為,而是上公升為一種生命方式,一種活法這才是高境界,也是常人難以企及的境界

讀蘇軾的《定風波》:「莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴」那麼豪雋,那麼豁達,那麼純淨,那麼不經意,他把自己的人生濃縮在一場雨中,我們的人生也隨之綻出洗禮過的清新和芬芳再讀黃仲則的《癸巳除夕偶成》:

「千家笑語漏遲遲,憂患潛從物外知悄立市橋人不識,一星如月看多時」那種孤寂,那種落寞,那種憂患,那種清醒,我們在人生低谷當中不都曾有過這樣的情形嗎?可誰能像黃仲則說得這樣透徹?

名篇之所以為名篇,名句之所以為名句,其中乙個最重要的原因就是他們可以挑動別人的生命之弦,形成長時間的共振和迴響我在讀古詩詞時經常有一些篇句縈迴腦際僅以近古的創作而言,比如黃庭堅的「桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈」,比如吳文英的「黃蜂頻撲鞦韆索,有當時、纖手香凝」,比如袁凱的「江水三千里,家書十五行行行無別語,只道早還鄉」,比如張文光的「偶得故人天上句,如懷明月夜中行」,他們會讓我感到愛情的馨香,友情的溫暖,鄉愁的沉重,韶華的流逝這些詩句像烙鐵一樣,會在自己的人生中留下清晰的印記

在為一家期刊作龔自珍詩選時,我在很有限的篇幅中略去了不少名篇,而選入了一首一般選家都不會注意的《己亥雜詩》第八十首:「夜思師友淚滂沱,光影猶存急網羅言行較詳官閥略,報恩如此疚心多」為何如此?龔定庵寫出了我的心聲!

在講解部分我寫道:「詩有多種讀法,其中一種與年齡和閱歷有關如上這一首不太引人注意的詩,以前我讀不懂,大概也是不會選的但近日先師嚴迪昌先生遽歸道山,在寫完一篇紀念他的文章之後讀到這篇作品,則如中雷擊,轟然而有共鳴,剎那間體會到了定庵寫下此二十八字時內心的沉痛和悲涼」

讀詩,說到底是讀人,讀人生,能讀到這個境界是一種幸福。

1.下列關於「情理交通」的說法正確的一項是( )

a.所謂「情」,就是我們常說的情感;所謂「理」,則更傾向於指人生體悟。

b.在優秀詩歌中,沒有純粹的「情」和「理」,兩者常常共生交織,同時出現。

c.我們只有做到和古人「情理交通」,才能真正讀得懂詩歌,而技術層面的東西是沒有用的。

d.「情理交通」不僅指詩歌中的「情」「理」共生交織,更指讀者要用自己的人生體驗去和古人「交通」 。

2.根據文章內容,下列說法有誤的一項是( )

a.黃仲則的《癸巳除夕偶成》,深透地道出了對孤寂與落寞的感悟,讀過這首詩的人都會有這樣的感觸。

b.名句之為名句,最重要的原因就是它道出了人們普遍存有的情感、體悟,從而引發讀者強烈的共鳴。

c.「愛情的馨香、友情的溫暖、鄉愁的沉重、韶華的流逝」和上文黃庭堅、吳文英、袁凱、張文光的詩句內涵並不是一一對應關係。

d.由於作者悲痛的心情和《己亥雜詩》第八十首「思師友」的情境十分契合,所以讀後作者「如中雷擊」,於是他讀懂了詩歌的「沉痛和悲涼」 。

3.對全文意思理解不當的一項是( )

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