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一、閱讀下面的文字，完成1—3題。(15分，每小題5分)
包裝與炒作
陳子茹包裝與炒作，是眼下用得最廣、最濫的兩個詞。乙個產品問世，廠家要包裝、炒作；一本書、一部劇、一套光碟發行，出版商也要包裝、炒作；更有甚者，歌星、演員、作家、畫家、學者的登場和走紅，也離不開經紀人和**的包裝、炒作。
包裝的本意，不過是指盛裝和保護產品的容器，即箱、袋、瓶、盒等包裝物，也包含包紮產品的操作活動，如裝盒打包等。然而，步入市場經濟後，這一詞彙的內涵卻延伸和擴大了，起碼包含了裝飾打扮與美化的含義。
僅就產品包裝而言，原本普通包裝的低價產品，一旦塗脂抹粉，加了豪華的外殼，就會使包裝超過內容。那包裝的費用絕不會由廠家和銷售者買單，而是要算在消費者頭上。有些豪華包裝的藥品，一換包裝就幾倍幾十倍地提價。
服裝產品更邪乎，花裡胡哨的外殼，本不值錢的東西一經打扮就成百上千地要價……近來又出新花樣，一些服裝商把本來自產的服裝，拿到國外註冊商標，這些服裝搖身一變成了美國或西歐的產品，成為國際名牌，那****的幅度能令人嚇出冷汗來。這種變戲法變出來的賺錢之道，可謂魔術布簾一蓋再撩開，就是大沓大沓的鈔票。
炒作也是花樣繁多，主要方式是憑藉傳媒搞立體轟炸，違規誇大產品作用的宣傳者有之，請明星代言者有之，花錢僱託編瞎話作偽證者有之，賣蘿蔔搭小白菜用蠅頭小利騙買主者有之，登門推銷者有之，利用手機亂髮垃圾簡訊者亦有之。如此等等，都是經過商家、經紀人和**精心策劃的。這樣的立體轟炸，到頭來挨騙的和被騙苦了的自然是老百姓。
名人的包裝和炒作，是產品包裝和炒作的派生品，卻比產品包裝和炒作的花樣更為繁多。諸如一些名不見經傳的書畫作者，為提高身價，極力向名家靠攏，花**請名家品評其書畫作品，並買通拍賣者，拍賣其作品，花錢買拍客在拍賣中為其舉牌抬價。某些出版商為推銷書稿，更是先把該書的作者進行包裝，戴上「大師」等極具光環的頭銜，甚至修改簡歷和年齡，將其與真正的名家大師拉上關係，試圖等同身份，在公開場合粉墨登場。
有一出版商更為出格，為推銷一位年輕作者的「暢銷書」，竟將其打扮成奶油小生，讓其在某體育場出現，並花錢雇來美女明星向其求愛。
先有名人身份，而後才有作品、藝術品出爐。當然，這些作品、藝術品只能是一時的熱鬧。正如趙本山、宋丹丹和牛群的小品中，牛群說的那樣：
「大爺，這個雞在你們手裡，乙個子兒不值，到我手裡就不一樣了，我炒作呀。一炒作就不一樣了。」包裝和炒作的始作俑者，是商家，是經紀人，是**。
其實，包裝與炒作，在市場經濟社會，是一種物質和精神產品宣傳的必備手段，本無可厚非，問題就出在包裝和炒作的程度上，適當的包裝和炒作，是會對產品的宣傳和銷售起到良好作用的，可是這也要有乙個限度，過了就成了忽悠，成了**，就會把善良的人拖進泥坑裡。
把握包裝與炒作的正常限度，對人對己都有益，這是需要當事者重視誠信之心的。
(有刪改)
1．下列對於「包裝與炒作」的理解，錯誤的一項是( )
a．「包裝」「炒作」二詞常出現於產品營銷、文化娛樂等領域。
b．在進入市場經濟以前，「包裝」主要傾向於實用性。
c．商家、經紀人、**進行包裝與炒作，可以大幅度提公升產品的價值。
d．對於包裝和炒作，我們要持有辯證分析的態度，不能簡單地評論其好壞利害。
解析：「可以大幅度提公升產品的價值」錯誤，原文說的是「一換包裝就幾倍幾十倍地提價」，「價」指的是「**」，而非「價值」。
答案：c
2．根據文章內容，下列現象不屬於「包裝與炒作」的是( )
a．給本來普通包裝的低價產品加上豪華的外殼。
b．一些服裝商將本土生產的產品銷往國外。
c．一些名不見經傳的書畫作者，為提高身價，極力向名家靠攏。
d．讓某書的作者先擁有一定的稱號或身份，然後推出其作品。
解析：文中說「近來又出新花樣，一些服裝商把本來自產的服裝，拿到國外註冊商標，這些服裝搖身一變成了美國或西歐的產品，成為國際名牌」，即這些產品是先轉往國外，再銷往國內，而非將產品銷往國外。
答案：b
3．下列表述，符合文章內容的一項是( )
a．「包裝」一詞做動詞，可以理解為包紮產品，也可以理解成裝飾打扮與美化。
b．名人的包裝和炒作花樣繁多，比起產品的包裝和炒作，更具有欺騙性。
c．包裝和炒作具有宣傳物質和精神產品的作用，因此，一些商家、經濟人、**利用包裝與炒作謀取利益。
d．包裝與炒作，是不講誠信的表現，是一種忽悠，會把善良的人拖進泥坑裡。
解析：b項，無中生有，文章沒有從欺騙性的角度對兩者進行比較；c項，強加因果，包裝與炒作具有宣傳的作用，但這並不能成為一些人利用它謀取利益的原因；d項，根據原文，應是過度地包裝與炒作。
答案：a
二、閱讀下面的文字，完成4—6題。(15分，每小題5分)
史學社會化是歷史知識由生產者向社會大眾傳播，並為社會大眾所選擇與接受，從而作用於社會的過程。它在史學與社會之間架起了一座橋梁，使歷史研究得以走出象牙塔，與社會發展和人的發展建立起聯絡，既可以充分發揮史學的社會功能，也可以為史學發展注入生機與活力。
史學社會化需要娛樂化嗎？這是很多人都會產生的疑問，也道出了對學術娛樂化傾向的擔心。確實，近年學術娛樂化現象有愈演愈烈之勢。
以央視《百家講壇》欄目為平台，造就了易中天、于丹等一批學術明星，在整個社會掀起了一陣陣熱潮。對這股熱潮，有人歌頌，說它為歷史文化的普及發揮了專業人士無法企及的巨大作用；有人批判，說它的媚俗降低了歷史文化的品格，將歷史文化低俗化了，損害了學術的神聖與尊嚴。走學術娛樂化道路，已成為一種新的文化現象。
2023年，美國學者尼爾·波茲曼的《娛樂至死》一書在中國出版，他認為，後現代社會是乙個娛樂化的時代，文化的嚴謹性、思想性和深刻性正讓位於娛樂和簡單快感。
毫無疑問，史學的社會化需要娛樂化，但必須以科學性為前提，娛樂化只是一種傳播策略。就一般民眾的歷史文化水平和接受特點而言，娛樂化是他們最喜歡、最能夠接受的傳播方式，至於所接受資訊的正確與否，根本不是他們所關心的問題。也就是說，他們接受史學社會化的主要目的在於娛樂，雖然這種接受也有學習知識的功能。
既然客體有娛樂的需求又有選擇的權利，那麼史學社會化只有尊重這種需求和權利，採取娛樂化的方式，才能取得預期的效果。但是，如果主體一味迎合客體的需求，就會喪失主體的地位，變成了媚俗，難以達成史學社會化教育和啟迪大眾的基本目標。但是，要真正達到雙贏，史學社會化主體需要具備很高的素質，能夠很好地把握娛樂化與科學性的尺度與平衡。
乙個現實的證據，就是最為學者們批判的宮廷秘史、歷史傳奇類題材常常是節目收視率最高的，而專業水準較高的節目，如「葉嘉瑩講詩詞」「周汝昌評四大名著」等反而少有觀眾叫好。這說明，主體要在娛樂化與科學性之間尋找平衡、把握尺度是何等困難。
史學的娛樂化是有限度的，不是所有的學術問題都可以通過娛樂化方式進行傳播。萬衛在談到「百家講壇」的選題時就曾談到，合適的選題往往是既結合主講人的專業方向又符合電視傳播特點的話題。有些話題不是不能講的，而主要是離觀眾太遠、大眾完全不了解。
還有些題目是不好講的，比如《易經》曾討論過很多次，但最後，主講人還是覺得沒把握。這種情況說明，史學社會化的內容需要經過科學的選擇，有些史學問題可以通過娛樂化方式進行傳播，有些史學問題則只能通過小眾的精英學術進行研究，不一定非要走向大眾化。
4．關於「史學的娛樂化」的理解，符合原文意思的一項是( )
a．史學娛樂化使得史學與社會發展和人的發展建立起聯絡，為史學發展注入了生機與活力。
b．史學的娛樂化是史學社會化過程中必經的途徑。涉及三方面：生產者、社會大眾、社會。
c．主體如果一味迎合客體的需求，就會喪失主體的地位，難以達成史學社會化教育和啟迪大眾的最終目標。
d．對史學娛樂化的批判，是對史學科學性的尊重和支援，也是對當前學術娛樂化傾向的擔心。
解析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力。a項陳述的內容在原文第一段，講的是史學社會化，而不是史學娛樂化。
b項「必經的途徑」在文中無此資訊，原文只說「史學的社會化需要娛樂化」。c項將第三段中的「基本目標」說成「最終目標」，曲解原文意思。
答案：d
5．關於史學「科學性」與「娛樂化」的表述，不符合原文意思的一項是( )
a．史學的社會化需要娛樂化，但必須以科學性為前提，娛樂化只是一種傳播策略。
b．易中天、于丹等人對史學的娛樂化傳播，使得學術娛樂化現象愈演愈烈，遠離了史學的科學性。
c．史學社會化如果不尊重民眾的娛樂化需要，就難以取得預期的效果。
d．史學娛樂化是史學社會化的乙個重要方面，目前已成為一種新的文化現象。
解析：本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。b項轉述的是「有人」的認識，不是作者在文中的觀點，且最後一句「遠離了史學的科學性」於文無據。
答案：b
6．下列表述，符合原文意思的一項是( )
a．學術娛樂化中，文化的嚴謹性、思想性和深刻性正讓位於娛樂和簡單快感。
b．即使史學社會中的傳播主體有很高的素質，現在仍無法把握其中娛樂化與科學性的平衡。
c．史學娛樂化是有限度的，觀眾不了解的話題不適合以娛樂方式傳播。
d．史學娛樂化要符合三個條件——主講人的專業方向、電視傳播特點、須是觀眾了解的話題。
解析：本題考查分析和概括文章內容的能力。a項「文化的嚴謹性……簡單快感」不是作者的觀點，是波茲曼的認識。
b項表述錯誤，文章第三段最後一句只是說不容易在兩者之間尋找平衡、把握尺度。d項表述錯誤，文章第四段只是談到「百家講壇」這個節目時說要符合這三個條件，並不意味著所有史學娛樂化都要如此。
答案：c
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