2009屆語文虹口區第一學期期末抽查試卷
閱讀(80分)
(一)閱讀下文．完成第1—6題。(16分)
**、繪畫、建築之間的通感
①在藝術創作中，往往有乙個重複和變化的問題。只有重複而無變化，作品就必然單調枯燥；只有變化而無重複，就容易陷於散漫零亂。在有「持續性」的作品中，這一問題特別重要。
我所謂「持續性」，有些是時間的持續；有些是空間轉移的持續，由於作品或者觀賞者由乙個空間逐步轉入另一空間，同時也具有時間的持續性，所以又有時間、空間的綜合的持續。
②**就是一種時間持續的藝術創作。我們往往可以聽到在一首歌曲或樂曲從頭到尾持續的過程中，總有一些重複的樂句、樂段——或者完全相同，或者略有變化。作者通過這些重複而取得整首樂曲的統一性。
③**中的主題和變奏也是在時間持續的過程中，通過重複和變化而取得統一的另一例子。在舒伯特的《鱒魚》五重奏中，我們可以聽到持續貫串全曲的、極其樸素明朗的「鱒魚」主題和它的層出不窮的變奏。但是這些變奏又「萬變不離其宗」——主題。
水波涓涓的伴奏也不斷地重複著，使你形象地看到幾條鱒魚在這片伴奏的「水」裡悠然自得地游來游去嬉戲，從而使你「知魚之樂」焉。
④舞台上的藝術大多是時間與空間的綜合持續。幾乎所有的舞蹈都要將同一動作重複若干次，並且往往將動作的重複和**的重複結合起來，但在重複之中又給以相應的變化；通過這種重複與變化以突出某一種效果，表達出某一種思想感情。
⑤在繪畫的藝術處理上，有時也可以看到這一點。
⑥宋朝畫家張擇端的《清明上河圖》是我們熟悉的名畫。它的手捲的形式賦予它以空間、時間都很長的「持續性」。畫家利用樹木、船隻、房屋，特別是那無盡的瓦壟的一些共同特徵，重複排列，以取得幾條街道(亦即畫面)的統一性。
當然，在重複之中同時還閃爍著無窮的變化。不同階段的重點也螺旋式地變換著在畫面上的位置，步步引人人勝。畫家在你還未意識到以前，就已經成功地以各式各樣的重複把你的感受的方向控制住了。
⑦上面所談的那種重複與變化的統一在建築物形象的藝術效果上起著極其重要的作用。古今中外的無數建築，除去極少數例外，幾乎都以重複運用各種構件或其他構成部分作為取得藝術效果的重要手段之一。
⑧歷史中最傑出的乙個例子是北京的明清故宮。從已被拆除了的中華門(大明門、大清門)開始就以一間接著一間，重複了又重複的千步廊一口氣排列到天安門。從天安門到端門、午門又是一間間重複著的「千篇一律」的朝房。
再進去，太和門和太和殿、中和殿、保和殿成為一組「前三殿」與幹清門和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組的「後三殿」的大同小異的重複，就更像樂曲中的主題和「變奏」；每一座的本身也是許多構件和構成部分(樂句、樂段)的重複；而東西兩側的廊、廡，樓、門，又是比較低微的，以重複為主但亦有相當變化的「伴奏」。然而整個故宮，它的每乙個組群，每乙個殿、閣、廊、門卻全部都是按照明清兩朝工部的「工程做法」的統一規格、統一形式建造的，連彩畫、雕飾也盡如此，都是無盡的重複。我們完全可以說它們「千篇一律」。
⑨但是，誰能不感到，從天安門一步步走進去，就如同置身於一幅大「手捲」裡漫步；在時間持續的同時，空間也連續著「流動」。那些殿堂、樓門、廊廡雖然製作方法千篇一律，然而每走幾步，前瞻後顧、左睇右盼，那整個景色的輪廓、光影，卻都在不斷地改變著，乙個接著乙個新的畫面出現在周圍，千變萬化。空間與時間，重複與變化的辯證統一在北京故宮中達到了最高的境界。
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⑩至於頤和園的長廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無盡的重複，才給遊人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來個荒謬絕倫的設想：
那八百公尺長廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角……；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……；一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土……；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍……；一根素淨無飾，一根高浮盤龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團花……；這樣「千變萬化」地排列過去，那長廊將成何景象!
(11)翻開一部世界建築史，凡是較優秀的個體建築或者組群，一條街道或者乙個廣場，往往都以建築物形象重複與變化的統一而取勝。說是千篇一律，卻又千變萬化。每一條街都是一軸「手捲」、一首「樂曲」。
千篇一律和千變萬化的統一在城市面貌上起著重要作用。
1．(2分)藝術創作中「重複與變化」缺一不可的原因是
2．(2分)下列說法不符合文意的一項是
a．文中以舒伯特《鱒魚》五重奏為例，主要是為了說明**創作中層出不窮的變奏。
b．「在繪畫的藝術處理上，有時也可以看到這一點」中的「這」是指「重複與變化的統一」。
c．北京故宮以空間與時間重複與變化的辯證統一達到了建築藝術中的最高境界。
d．作者分別從不同角度舉例來闡明藝術創作中的規律，內容翔實，讀來引人入勝。
3．(2分)標題中的「通感」在文中的含義是
4．(3分)第⑧段在表達上有明顯的特色，請說說這一段的特色。
5．(2分)第⑩段中用了很多個「一根……」，在文中的表達效果是
6．(5分)本文的結構也體現了「千篇一律與千變萬化」的原則，談談你對此的體會。
(二)閱讀下文．完成第7—13題。(21分)
偉大的人們
①荷馬一生困窘，他就是在乞討流浪的生活中，從那些與他相同命運的人們中間，收集整理創作出了西方文學的奠基之作，輝煌無比的偉**詩《伊利亞特》和《奧德賽》。
②荷馬死在了從一座城市到另一座城市的路上。
③無獨有偶，在我們中國，也有這樣一位盲人，他是為中國的**史留下了豐富遺產的二胡和琵琶演奏藝術家瞎子阿炳。他的二胡曲《二泉映月》、《寒春名曲》、《聽松》和琵琶曲《大浪淘沙》、《昭君出塞》、《龍船》成為不可多得的傳世名曲。
④2023年出生於江蘇無錫的阿炳正逢亂世，他的名字叫華彥均，阿炳只是他的小名。但作為乙個沒有任何地位的街頭藝人，他的名字卻沒有人記起，人們習慣於一種輕蔑的稱呼瞎子阿炳。他手拿一把二胡，肩背一把琵琶，穿著那件破舊的藍布長衫，有時在鬧市，有時在小巷，有時在鄉村，沿街賣唱，掙路人乙個銅板。
有很多時候，他的演奏僅僅是為了一口飯吃。也有坐在街頭演奏了一天，卻沒有人施捨一口飯、賞給乙個銅板的時候，那他就只能餓著肚子在漫漫長夜中煎熬了。苦難的身世和坎坷的命運，逼使阿炳利用他精通的**思考社會、生活和人生，一首首充滿著悲憤和哀怨的曲調如流水般從他睿智的大腦中流淌出來。
⑤與荷馬相比，阿炳稍稍幸運的是，他在自己臨死的前幾天，趕上了共和國的誕生，他被請到藝術的殿堂進行演奏，使他在有生之年得以享受到乙個**藝術家的尊敬。當年那個為生計而流浪街頭的瞎子，成為這座城市寶貴的財富和尊貴的象徵。
⑥「我只知道一件事，那就是我一無所知」。說這句話的人是誰?他其貌不揚，那笨拙的身軀裹在常年不換洗，皺皺巴巴、分不清季節的及膝短袍裡。
⑦在圍攏在他身邊的這些人當中，有像柏拉圖和亞西比德這樣的貴族公子，他們喜歡聽他對當權者民主制度真面目的揭露和諷刺；也有像亞里斯撲提一類的自由主義者，他們嚮往過一種無憂無慮、與世無爭的自由生活；還有許多對時局關心的有識之士，他們喜歡聽他對於政治的獨到見解。
⑧這個人，就是創造歐洲哲學的開山鼻祖，偉大的哲學家——蘇格拉底。
⑨蘇格拉底引導人們認識自己，追求智慧型，走進自己的靈魂，學會懷疑原則、信念甚至教義，而正是這些問題，把他推向了死路。因為雅典的統治者決不會允許民眾都具有了有思想的頭腦，都來對他們的統治提出自己的疑問，更不允許人們懷疑自己的信念和教義。
⑩更可悲的是，要求處死他的人，並不僅僅是當權者，更多的是他一生都在盡力引導、教化的普通民眾。當權者逮捕了他，給他戴上鎖鏈，押著他在雅典的大街上遊行示眾。幾乎所有的人都認識這個他們一直認為的異類，所以，不論把蘇格拉底押解到**，兩邊都是憤怒的人們。
他們向他投擲石頭，把髒水潑到他的頭上。人們紛紛要求立即處死這個離經叛道的害群之馬。
(11)儘管事情已經過去了2300多年，我們今天依然可以想象得出，戴著鎖鏈被押著在雅典的街道上遊行，看著街兩旁那一雙雙迷惘愚昧的眼睛，這位人類的先知，內心深處是何樣的痛苦。
(12)所以，當法官告訴他，如果他承認自己的錯誤，他就會得到赦免的時候，他拒絕了；他的朋友來到牢房告訴他，他們已經買通了所有妨礙他獲得自由的人時，他也拒絕了。
(13)他說：「告訴人們，你們殺死的只是我的肉體。」
(14)是的，他的肉體在當世被輕蔑地毀掉了，但是也給他帶來了不朽的千古聲名。
(15)在我們遠古的春秋時期，在那個諸侯爭霸的戰亂時代，有一支布衣隊伍在各個諸侯國之間匆忙疲憊地行走。這是偉大的思想家孔子和他的**們。
(16)他帶領他的**們，歷經14年，先後到過齊、衛、宋、鄭、陳、蔡，楚等國家，拜見了七十餘君，向諸侯宣傳自己的政治主張，尋求人仕從政的機會。但是，他無一例外地處處碰壁，不僅不被重用，而且飽受冷嘲熱諷。
(17)司馬遷在《史記·孔子世家》中說他「道大不能容」，應該是對他這14年辛苦的最好的註腳。東西方的這兩位思想巨人，幾乎是出生在同乙個時期，又幾乎有著同樣的遭遇，只是東方的孔子稍稍幸運一點，沒有被上了枷鎖遊行示眾，也沒有被處死。
(18)在人類那些所有稱得上偉大級別的人物當中，他們在有生之年的命運似乎都驚人的相似。仰望著這些飽受生活屈辱卻又登上了人類思想和藝術頂峰的人們，我相信了這樣的乙個道理
7．(1分)荷馬與蘇格拉底同是國家)的偉人。
8．(2分)第④段畫線句運用了比喻手法，在文中的表達作用是
9．(6分)下列說法恰當的兩項是
a．作者以歷史偉人的磨難史為線索貫穿全文，內容厚實，題旨深遠。
b．全文運用引用、設問、排比等手法形象展示了偉人們對真理的執著追求。
c．文章通過東西方偉人遭遇的對比突出了東方的阿炳與孔子的「幸運」。
d、對蘇格拉底外貌衣著描述的作用是襯托他思想的傑出與偉大。
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