導語：歷朝歷代並不提倡平民納妾，娶妾其實是對王公貴族的一種福利。曾經有個外國記者質問以清朝遺老自居的辜鴻銘，以為中國的妻妾制度乃是文明之
歷朝歷代並不提倡平民納妾，娶妾其實是對王公貴族的一種福利。曾經有個外國記者質問以清朝遺老自居的辜鴻銘，以為中國的妻妾制度乃是文明之淵藪，辜鴻銘悠然地指著面前的茶盤中的茶壺和茶杯，笑道：「乙個茶壺可以配四個茶杯，你聽說過乙個茶杯配四個茶壺的麼？
」直到20世紀上半葉的中國，文人們以風流自命，納「小星」，富人納側室，娶「外宅」，收「通房丫頭」，乃至姨太太成群，都是司空見慣之事。 辜鴻銘留過洋，娶過妾，研究的是中國的經典，不過他的這個**其實大謬不然，只能騙騙洋鬼子。事實上，一夫多妻制從西周以來就沒有市場，他把中國的妻妾制度當成是一夫多妻制，簡直是大錯特錯。
性學專家潘光旦就曾說：「一夫一妻在中國也有天經地義的地位。不過因為同時承認妾的制度，此種天經地義的禁錮的力量並沒西洋的那般大。
……中國的婚姻是始終以一夫一妻為骨幹的;一夫一妻是常經，妾制是權變。」
妾的地位到底如何？我們不妨先看看韓非子講的笑話，雖然他是個嚴肅的人，而且口吃，不過偶爾講起笑話來，殺傷力還是挺強的。衛人有夫妻禱者，而祝曰：
使我無故得百束布。其夫曰：何少也？
對曰：益是，子將以買妾。這個故事是說，衛國有一對夫妻，妻子求神明保佑，許下心願：
讓我憑空得到一百束布匹吧。他的丈夫就很不滿了，抱怨道：這也太少了吧。
《孟子》中所說「齊人有一妾」的故事中，那「齊人」是個乞丐，但他也有妾。妾的**如此低廉會造成的乙個問題很快引起政治家的關注，西漢的《鹽鐵論》就記載了一位賢良的看法——「古者夫婦之好，一男一女而成家室之道。及後士一妾，大夫二，諸侯有侄娣九女而已。
今諸侯百數，卿大夫十數，中者侍御，富者盈室。是以女或曠怨失時，男或放死無匹。」
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