少數民族節日旅遊熱的冷思考
以恩施「女兒會」為例
朱寶莉摘要: 少數民族節日是發展少數民族經濟，提公升「女兒會」是恩施土家族的傳統節日，在長達半個世紀的現代化發展過程中, 其生存空間、環境發生了一系列的轉換，尤其是民族旅遊的發展，女兒會經歷了一場巨大的轉變，本文分析了這一傳統節日在當代旅遊開發中也面臨的一些問題，並提出了相應的解決措施。
關鍵詞: 恩施土家族；女兒會；節日旅遊
「節日是民族文化的重要表徵，是人類文明程序中最具絢麗色彩，最具地方特色的文化符號。」[1]在少數民族風情旅遊開發中，民族節日作為乙個文化符號日益成為民族地區旅遊開發的亮點和熱點，成為帶動民族地區經濟和文化發展的乙個重要的經濟增長點，以其豐富而獨特的少數民族風情成為帶動民族旅遊的重要形式。如傣族潑水節、彝族的火把節、苗族的蘆笙節、壯族的歌圩節--------各種民族節日漸漸被人們所熟知和熱衷。
當持續的民族節日旅遊熱中，我們發現節日本身已經超越了其內在的文化和符號意義，同時我們發現當地族群也在為他們曾經熟悉的文化變得越來越陌生而感到困惑和擔憂。
一、恩施女兒會簡況
「女兒會」是恩施土家族苗族自治州最具代表性的民族傳統節日之一，是在封建禮治壓制下衍生出的一種以節日為形式，實在通過「以歌為媒」達到「自主擇偶」的一種民族節日，有「東方情人節」的美譽。傳統節日的時間一般集中在每年的農曆7月7日至12日，當時主要是在恩施的石灰窯和大山頂一帶舉行。參加者以未婚男女居多，也有其他附近的漢族和少數民族居民，逐漸形成了**、歌唱等多種形式。
女兒會自清初改土歸流以來至今已經存在有300多年的歷史，在新中國成立的50-80年代經歷了乙個較長的探索、發展期，每一次發展都與其所面臨的社會環境有一定的關。當時的「女兒會」是由區**和鄉公所主辦，是群眾自發性的民族傳統節日，主要沿襲著趕場擇偶，自由**的主要形式。這一階段主要的社會大背景是計畫經濟時代，物資匱乏，人們需要這樣的乙個集貿市場不但可以傳承民族的傳統，而且可以進行物資交流。
2023年是「女兒會」的形式發生的巨大轉折時期了極大的轉化，乙個是主辦單位由區公所轉為恩施市**，另外乙個是舉辦地點有原生地的石灰窯大山深處轉移到了恩施市的民族路，究其原因主要是在95年國家旅遊局提出「中國民俗風情旅遊年」，大眾旅遊興起，乘著旅遊的東風，恩施市**大膽提出了將「女兒會」與旅遊進行結合，通過女兒會與旅遊的結合，帶動恩施旅遊業的發展。
二、 「女兒會」旅遊發展中存在的主要問題
（一） 過分追求商業性，主題定位發生偏離。
一般看來，傳統的節日慶典是有著獨特的主題和文化意蘊，按照既定方式在特定的時間、地點下舉行的。但是，隨著其旅遊價值的興起，活動本身的商業化日益明顯, 變成了為接待旅遊者可隨時搬上舞台的商品。並且, 為迎合旅遊者的興趣, 活動內容往往被改變, 表演節奏越來越快。
雖然現在恩施州**在歷屆「女兒會」之前都做了大量的宣傳和推介工作，依靠**、廣播、網際網路等媒介進行宣傳，但從我們調查情況來看，女兒會的知名度在國內還是很小，沒有形成自己的獨特品牌。從2023年開始發展地方旅遊開始，恩施市**就意識到了「女兒會」發展對於帶動地方旅遊的重要性，也曾經一次次的嘗試打造「女兒會」的品牌形象。但是從其發展歷程我們看到，作為恩施旅遊業三張名片之一的「女兒會」在每一次亮相之前人們總在猜測本次「女兒會」的主題是什麼。
如2023年恩施將「女兒會」的舉辦與旅遊景區相結合，當年的女兒會的舉辦地點也轉移到了梭布埡石林景區舉行，2023年將「首屆中國魔芋節暨2023年恩施土家族女兒會——相約女兒會」,女兒會成為恩施市**招商引資的主要活動形式。直至2023年「恩施生態文化旅遊節暨2012恩施女兒會」，才回歸到「女兒會」最初的文化內涵上來，體驗「東方情人節」的魅力。
（三）主體缺失、民眾參與度不高。
節日是人類社會各個族群普遍傳承的一種重大的顯性文化事項, 是民族文化的重要表徵, 是最具地方特色、蘊含豐富意義的文化符號。節日是各民族依據傳統的宗教祭祀、農事生產、曆法等因素而形成的有相對凝固的時間及地點、活動方式的社群活動日。[2]從中我們可以看到節日有傳統性、集體性的特點，更重要的是節日它是特定民族、地區的民眾的活動，民眾是節日的主人。
在恩施傳統的女兒會上，土家族未婚男女以及附近漢族和其他少數民族的未婚男女是女兒會的主要參與者，現在隨著旅遊業的發展，很多遊客慕名來參加女兒會，甚至很多年輕人報名參加「女兒會」的相親活動，但是當地民眾仍然應該是女兒會的主角。但是經過最近幾年的女兒會的調查發現，女兒會上大多是以遊客、工作人員和**記者為多，卻很難看到當地人，尤其是原居住地的土家族的身影，出現了「只見大嬸不見女兒，只見遊客不見本地人「的現象，女兒會曾經的主角正在缺席，雖然這與當今社會青年男女多出外打工，留守在家的以老人和漢字居多的社會現象有關，但是乙個反常的現象是原居住於石灰窯大山頂一帶的土家族卻開始在本地舉辦」女兒會「，這一回歸現象確實值得我們深思。
（三）基礎設施較差，服務滿意度低。
恩施地處鄂西，地理位置偏僻，交通不便。旅遊交通是旅遊資源開發和建設旅遊目的地的必要條件，恩施位於武陵山區，景點分布比較分散，景區道路較差。恩施市的景區之間、與鄰縣的景區之間雖然直線距離都是比較近的，但是往往為大山所阻隔，乘車需要若干個小時，並且加上山多、坡陡、路彎，道路等級低等因素，直接影響了交通的滿意度。
是遊客產生不滿情緒。作為外地遊客進入恩施最便捷的航空方式，票價之高令人卻步，如恩施至武漢的機票**就遠比武漢至杭州、上海甚至海南三亞要高。並且恩施通往國內很多城市無航班，與國內一流機場存在很大的差。
旅遊交通不便，景區可進入性差，嚴重制約了恩施旅遊業的發展。在配套設施方便，酒店星級不高，無五星級酒店，其他等級酒店在配套設施上也達不到相應的要求。由於恩施旅遊業發展較晚，在從業人員方面存在大量的無證上崗人員，如導遊人員沒有取得導遊證，普通話不標準，服務意識較差，態度惡劣等服務問題，這些都在很大程度上影響了恩施旅遊業的發展。
三、解決的主要措施
（一）發揮節日的強大效應。
節慶具有標誌性事件的強大功能，[3]能夠在短短的時間將旅遊者積聚起來，節慶活動是地方民俗的集中展現，「從社會文化門類上來說，它包括著經濟、宗教、倫理、藝術、技藝等活動。它是許多文化活動的集合體，是民族文化的一種展覽會。」[4] 「女兒會」節日的開發，能夠在特定的時間和空間集中展現恩施地區獨特的文化，使旅遊者在一次的旅遊中盡可能的全面領略地域文化，並且集中的節日展示具有。
尤其是在當代，**成了「女兒會」主要的策劃者和引導者，在**的主導下的女兒會已經發展成為推介當地民族文化的大舞台，少數民族民俗在這裡得到了展演和包裝，擴大了品牌的知名度。2023年的「女兒節」即「恩施生態文化旅遊節」不但繼承以往的民俗文化展演，而且播出了「嘎嘎。女兒會」大型文藝展演，帶給人們極大地民俗文化的心靈震撼，取得了不錯的反響，也加深了人們對「女兒會」品牌價值的認識。
民族節日具有文化集合體的強大效應，通過節日這個視窗，遊客可以最大限度的感知、體驗當地民俗的全貌，這也就滿足了部分遊客一次旅遊的最大效應值原則，同時節日所帶來的熱烈氣氛可以擴大旅遊地得知名度，也可以吸引各種型別的旅遊者，觀光型、體驗型。。。。。，同時也滿足了遊客求知、求新、求異的心理, 為傳統節日的開發提供了新的內容和方式。
（二）加強節日旅遊的策劃，突出節日自身的「亮點」
在經過了多年的探索之後，2023年女兒會即首屆婚博會的召開，使「女兒會」成為帶動婚慶產業的節事。恩施市**提出了打造「相親之都」的城市形象，通過「女兒會」這種以節為媒的現代擇偶模式，契合現代青年男女擇偶的舞台化、公眾化的目地，擴大了其擇偶的範圍，符合現代人的婚戀觀，這一文化內涵的打造無疑也與近兩年大眾傳媒的「相親文化」的社會背景有一定的聯絡。通過近兩年的女兒會的舉辦，加之恩施市**的大力宣傳，也扭轉了人們對女兒會沒有明確主題的認識，「相親」這一文化主題已經漸漸深入人心。
同時這一主題的定位也符合「女兒會」原有的「東方情人節」的文化內涵，體現了傳統和現代的結合。
（三）加大品牌宣傳和改善基礎設施。
民族地區一般都地處偏遠，整體發展相對於其他地區相對滯後，從而構成了其發展的先天不足。然而，恰恰是這種先天不足和神秘性，一定程度上對旅遊業的發展提供了難得的契機。恩施位於湖北省西北部，與重慶和湖南比鄰，山高路險，交通不便成為制約恩施經濟社會發展的瓶頸，其天然的自然美景和厚重的民族文化長期以來「養在深閨人未識」。
隨著宜萬鐵路和滬蓉高速的開通，其交通得到了大大的改善。近年來，恩施州**已把「旅遊興州」作為最大的經濟增長點和興州富民的重要產業來培育，旅遊業受到前所未有的重視。相應的當地**也出台了不少優惠政策以配合推動旅遊業的進一步發展。
在旅遊業的發展下恩施逐漸成為了新興的旅遊地，但是女兒會尚未形成品牌效應。因此要利用一切**進行宣傳，將「女兒會」打造成知名的旅遊品牌，不但在州內、省內，甚至在國內成為耳熟能詳的品牌，並且發揮品牌效應，利用女兒會期間的文化展演，加大恩施其他旅遊產品的知名度。旅遊業日益受到當地府的重視，「旅遊興州」已作為發展戰略。
同時**也要加大改善恩施的旅遊交通條件和對加強行業的監管力度，保證遊客在恩施旅遊的各項配套服務都能到位，使遊客不但能「進得來，出得去」更要「留得住」，這樣才能產生巨大的經濟效益。
參考文獻：
1，孫九霞.節日符號在民族旅遊開發中的運用及問題[j].中南民族大學學，2003(6).
2.黃澤 : 《民族節日文化》, 第49 頁 , 雲南教育出版社 , 2023年
[2] 戴光全，等.節慶、節事及事件旅遊——理論、案例、策劃[m].北京：科學出版社，2005：172.
[3] 鍾敬文，《節日與文化》引自《歲時—傳統中國民眾的時間生活》蕭放著中華書局2002
「節日民俗是以曆法和季節為基礎，以特色風俗為內容的具有週期性和迴圈性的傳統節日」。⑵中國的節日民俗文化十分豐富，各個不同的民族都有自己的民族節日。這些民間節日的產生往往與一定的歷史人物、事件、民間信仰、民間傳說有密切關係，中國的節日民俗往往承載著深厚而莊嚴的文化內涵，「女兒會」從少數民族的傳統節日發展為由**主導的融節慶、文化、經濟、旅遊於一體的全民性的綜合型盛會，到2023年恩施首屆婚博會的開幕，已經發展為乙個一站式婚慶的服務平台。
「女兒會」含義已經發生了巨大的變化，「女兒會」變遷呈現以下的特點。
在資訊量無窮大的現代社會，不造就品牌，不迸發創意，是無法吸引遊客和潛在遊客的注意力的。如2023年女兒會活動的主題「隆重、熱烈、歡樂、喜慶、祥和，充分體現群眾的節日，藝術的盛會」，從字面上看與女兒會沒有任何本質關聯，創意平淡無奇，無法誘發旅遊動機。
節慶活動是民俗是民俗的集中展現，「從社會文化門類上來說，它包括著經濟、宗教、倫理、藝術、技藝等活動。它是許多文化活動的集合體，是民族文化的一種展覽會。」⑶通過節慶這種全民參與的盛會可以帶動很多產業的發展，並且提公升旅遊目的地的旅遊形象，在「女兒會」文化內涵的挖掘之上，恩施市**提出將恩施打造為「相親之都」的文化符號。
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