(2)教會是甚麼[教會]
教會是乙個有組織的團體，又是乙個精神的團體；是人間的教會，而又是富有天上神恩的教會。
前言談及「教會」，使人聯想起許多事物來：有人說教會就是教堂。也曾經聽過一些教友以「聖堂」建築物的巨集偉與否來形容「教會」的大小；而有更多的教友覺得教會就是本堂神父、修士和修女們；也有部份教友認為教會就是我們星期日前往參與彌撒的地方。
所以，沒有聖堂便沒有教會了。
有一次，一位未領洗的青年對神父說：「信天主、信耶穌，絕對無問題，不過，我不想加入教會。」許多人都對教會沒大好感，認為教會所訂的教律規條太繁雜了，不願受束縛。
從外表看，或許教會給人的形像就是那麼的注重繁文縟節，使人受不了，覺得不需要她。這可能是教會不足的地方，也可能是人未曾了解教會。耶穌在世上建立教會，必定有他的用意。
試想他一生為人犧牲到底，直至死在十字架上，他又怎會在離開之前立下教會，徒增信徒的麻煩？可知，教會的存在必有其要義和用途。
梵蒂岡第二次大公會議的文獻，對教會有乙個詳盡的描寫，也給以乙個合乎現代時空要求的「教會形象」。這一課便要向各位介紹一下「梵二」後的教會精神。
大公會議
新興教會在宗徒的努力傳教下，隨人數的愈來愈多，在傳教和治理上都較前忙碌和複雜。在公元五十一年，宗徒聚在耶路撒冷，在伯多祿領導下商討教會內的一些問題，當時的內容是「決定**徒是否仍需遵守梅瑟的法律」。後來，這類聚會便演變成為整個教會的會議。
在大公會議中，全球所有主教在教宗的領導下一齊出席，商討教會在信仰、倫理、禮儀和教義上的問題。最初的幾屆會議，是由帝王召開的，因為他們自認是信仰的保護者。後來，自第四屆開始，已規定了由教宗的代表主持會議。
現時召開大公會議是教宗親自負責的，由他當主席及釐定討論內容。出席大公會議的成員包括：樞機、主教、修會會長、宗座代表；領有牧銜的主教也會被邀請出席。
此外，尚有神學家和聖教法典的專家列席；甚至有時也邀請一些教友代表作觀察員。
自宗徒在公元五十一年的第一屆會議至今，先後共舉行了二十一次會議。最近的一次會議是在一九六二年十月至一九六五年十二舉行的「梵蒂岡第二屆大公會議」。
梵二的教會觀
梵蒂岡第二屆大公會議，共頒布了十六篇文獻，這些文獻幾乎每乙份都論及或涉及教會。因此，實為乙個有關教會的大公會議。若以該次會議文獻的內容來了解今日天主教的教會觀，是最洽當不過的事。
其中尤以教會憲章列於其他文獻之首者，是因為其他文獻幾乎皆導源於它之故。由於篇幅所限，我們無法將所有文獻逐一介紹，而只能從教會憲章內容中看看我們今天的教會。
▲在聖三內集合的**徒團體
「乙個在父及子及聖神的統一之下，集合起來的民族」（教會憲章4）
我們都知道，教會是**徒組成的團體；我們也曉得教會是耶穌在世時建立的，是以耶穌為中心的團體。在這建立的過程中，我們見到天父對人的愛，使聖子降生**，而聖神則不斷地推動聖化這愛的工程：聖子真正的來到人間和人一同生活，後來更建立教會來繼續分施這愛的恩寵。
所以，我們相信直今天，凡加入教會的人，都能享到天主聖三的愛的生活和恩寵。
▲**的奧體
教會被稱為**的奧體，**是教會的頭。耶穌多次使用比喻來象徵教會：教會是乙個「羊棧」，它的唯一必經通道的進口是**（若10:
1-10）；教會是「羊群」，耶穌是牧者（若10:14-18）；教會是一棵「葡萄樹」，耶穌是樹的主幹，一切生命力都在祂內（若15:1-6）。
在這眾多比喻中，無非要指出「教會是以**為首的團體」，祂的作用是給肢體分施生命之源。有時候，耶穌會把自己與祂的門徒和祂的教會認同。當祂派遣**時，祂說：
「聽你們的，就是聽我；拒絕你們的，就是拒絕我。」（路10:16）在宗徒大事錄中，聖保祿在歸化前常**教會，耶穌責問他：
「你為甚麼**我？……我就是你所**的耶穌。」（宗9:
4-5）可知，耶穌與教會是分不開的，是一體的。教友在洗禮中，**遣發聖神到每位受洗者身上，於是聖神成為教會的靈魂，協調教會的成長、發展。
▲**的聖事
「教會在**內，好像一件聖事；就是說教會是與天主親密的結合，以及全人類彼此團結的記號和工具。」（教會憲章1）
「聖事」本身是神聖的記號，是用有形可見的具體行動，來表達**與人類同在的神聖事蹟。如今說「教會是**的聖事」，是因為「教會」是**臨現人間的標記。世界可以在教會可見的行動中，接觸到不可見的**，所以說「教會是**的聖事」。
在這有形可見的教會中，我們見到她的組織和她的工作。**當初是在貧窮和受**之下，完成救贖的工程；如今，教會也在不同時空環境下，走同樣的道路，為把救恩傳給人類。**來臨，向窮人宣布喜訊，醫治憂傷的人，同樣，教會也關心照顧受苦的人群。
在以上的行動中，教會向人宣示她是乙個有組織的團體，但又是乙個精神的團體；是人間的教會，而又是富有天上神恩的教會。這就是**唯一的至
一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。
教會的特徵
每主日參與彌撒時，我們都誦念「宗徒信經」。信經中其中的一句**「我信至
一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會」，就是天主教的四大特徵。所謂「特徵」，是指一些標記，別人由此而認出教會來。這樣說來，天主教應該是乙個獨一無
二、充滿聖德、大公無私和一脈相傳下來的教會，但反觀今日的教會，有時覺得她不是那麼的完美、而這些標記也不是那麼的明確可視。究竟怎樣解釋？使能支援這「至
一、至聖、至公、從宗徒傳下來」的特徵呢？原來旅途中的教會，在**恩寵光照下，應該不斷地向這四個完美的境界前進。這些記號是每乙個**徒都應致力邁向的目標；而不是說現在的教會已經是乙個完美無瑕的教會。
事實上，教會是個罪人的教會，因人性的軟弱和過失，而使這些標記模糊，甚至有時反見證。不過，教會一直擁有信心，因為**許下：「看！
我天天和你們在一起。」（瑪28:20）
▲至一耶穌只建立了乙個教會。但是，今天卻有無數的**教派，各自為政的互不關連。從歷史中我們知道，自宗徒傳下來的教會第一次**的，是東正教會；及十六世紀時，隨從馬丁路德分出來的**教會；其後，**教會更分別建立起許許多多的派別。
在這漫長的歷史中，姑勿論天主教會的情況如何，但卻秉承了自**建教而來的至一性：全球各地的天主教會，都擁有一致的禮儀聖典。各地方教會雖然有自己的本地化禮儀，用自己的方言來祈禱，但是禮儀聖事的中心是**；大家都舉行同一的感恩祭，分享同一的祭品，共負同一的責任，在同一的精神領袖一－教宗領導之下生活。
▲至聖教會的歷史中，有許多相反聖德的事例發生在教友、神職，甚至教宗身上，而這些事實會使人對
教會的「至聖」產生懷疑。不錯，這些幽暗無光的時刻，確實抹煞了教會的神聖記號，但是有點不會改變的是，創立教會的是至神聖的耶穌**，他的教訓和所立的聖事，不斷地在教會內分施恩寵給人類，幫助人走向聖德的途徑。這些都是**徒所擁有的成聖秘訣。
在教會歷史中，每個時期都出現了不少有聖德的信徒，他們的德範也就是最好的證據。
▲至公**建立教會時，要門徒將福音傳遍天涯海角。歷代相傳，只要福音所及的地方，任何人都可以自由地加入教會，可以大公無私的成為天主教徒。這至公性使我們的教會超越了國界、地域，也不受政治的束縳限制。
於是，普天下的天主教教友，共融於乙個大公的教會內。
▲從宗徒傳來
如果尋根究柢，天主教可以溯源至宗徒時代。教會內的典章制度，或教義的演繹傳授，均是一代一代的傳遞下來的。羅馬教宗是教會首領的正統繼承人，是接宗徒位而下傳的，負責治理教務及傳揚福音的工作。
結語梵二的教會觀，非三言兩語所能表達，本文在闡述「教會是什麼」時，只採用了教會憲章內的第一章資料。其他的資料將於下一課課文中討論，盼望在這有限的篇章內，能使我們對梵二的教會有一概括的認識。
反省．分享
－試從教會的四大特徵中看看與其他宗教有什麼不同。－細讀一遍教會憲章的第一章。
參考資料
教會憲章第一章天主教的信仰第148頁
生活、信仰、教理第20、21、26節真理學會
教會的起源習作
甲、填充題（請在下列各題空格中填上適當的字句）
（一）教會是**的＿＿＿，**是教會＿＿＿；教會是羊棧，**是羊棧＿＿＿；教會是羊群，**是＿＿＿；教會是葡萄樹，**是＿＿＿。
（二）我們說「教會是**的聖事」，因為教會是＿＿＿＿＿＿；世界在教會的可見行動中，＿＿＿＿＿＿。
（三）教會的四大特徵是
（四）至一的天主教擁有一致的＿＿＿，舉行同一的＿＿＿，服從乙個＿＿＿。
（五）教會的神聖記號表現於信友的＿＿＿上，故此當教會的成員做相反聖德的事時，至聖教會的記號便＿＿＿＿＿＿。
乙、在現實生活中你有否見到教會的四大特徵？能舉出例項嗎？
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