2009—2010學年度下學期
[原人教版]
本試卷分第ⅰ卷（選擇題）和第ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分150分，考試時間150分鐘。
第i卷（共30分）
一、（12分，每小題3分）
1．下列詞語中沒有錯別字的一組是
a．金碧輝煌彩票博彩程式設計設計君子之交淡如水
b．虎據龍盤工程竣工恪守不渝識時務者為俊傑
c．李代桃僵開擴眼界磕磕絆絆樹欲靜而風不止
d．功虧一匱不落窠臼實地勘察不敢越雷池一步
2．下列各句中加點熟語使用不恰當的一句是
a．其實,教育孩子有千種樂,教子方法有萬種趣。千種樂,萬種趣,一言以蔽之，就是要從早抓起,循序漸進地培養孩子的「正」趣。
b．近,湖北省對這些活動進行了大清理, 不管三七二十一 ,一下子就斬掉了8000多個「花架子」專案,真是斬得大得民心,切得大快人心!
c．機動車單雙號交替上路的限制仍是權宜之計,「奧運通道」如何才能暢通無阻,考驗著城市的規劃能力和智慧型運作。
d．考中解元後的第二年,30歲的唐伯虎躊躇滿志地進京參加會試,路遇同去趕考的江陰巨富家的公子徐經,兩人相談甚恰,遂結成莫逆之交。
3．下列各句中沒有語病的一句是
a．為什麼有些同學天天埋頭苦讀，考試成績卻不理想？為什麼有些同學玩得盡興，學習成績卻很拔尖？乙個很重要的原因就是學習方法的正確。
b．對於課前預習，有的認為，反正老師要講，看了多餘；有些則認為，反正有些內容看不懂，等於「瞎子點燈」，往往這些看法是造成學習成績下降的原因。
c．國家自然科學一等獎連續四年空缺的局面終於結束了，蔣錫夔院士和談國楨教授領導的課題小組為此獲得了此項殊榮。
d．醉翁亭，蘇東坡題匾，在今滁州市西南七里琅琊山麓，屢次復建，翼然如初，歐陽修手植梅樹枝繁葉茂，古人稱之為 「皖東八名勝境」。
4．填入下列畫橫線處的語句，與上下文銜接最恰當的一項是
在向心力的作用下在隨著傾斜的星球向北移動的過程中變形為起伏不平的岩石高地。
①但是在赤道地帶以外地方
②火星的海岸線一度在赤道附近
③一顆行星接近赤道地帶的表面呈現相對平坦的隆起地形
④常常起褶皺，就像正在放氣的氣球表面
⑤岩石會表現得富有彈性
⑥佩倫和他的研究小組推測
ab．③①⑤④⑥②
cd．⑤②④③①⑥
二、閱讀下面的文字，完成5—7題
龍圖騰原型的猜想
自古以來，龍一直被視為華夏民族圖騰。
近年來，考古發現的龍跡、龍形器越來越多，這些龍形古玉器都雕有豬頭，由此，有學者認為家豬才是龍的原型。至於先民經歷了怎樣的心理過程，才會把現時中食潲水為生的豬奉為神靈並加以崇拜，上述理論則無法解釋。
內蒙古赤峰紅山文化出土的眾多龍形玉器，頸部明顯像馬，弓腰彎尾則像蓄勢待發的修蛇。經中國考古專家鑑定，確定為原始社會新石器時代的「玉龍」，距今接近2023年。安徽省淩家灘遺址（約2023年～2023年前）有件轟動一時、被多數專家認為確屬龍形的玉器，同樣具有馬首長鬣的特徵。
這些古老的龍形玉器上，只簡單地體現著馬首蛇身的特徵。由此可見，馬與蛇是龍圖騰最原始的兩種基態。
馬龍之說，其實有很多史料輔證。東漢王充《論衡》早就說了：「世俗畫龍之象，馬首蛇身。
由是言之，馬、蛇之類也。」成書於戰國的《周禮》提及周人祭馬祖之俗：「馬八尺以上為龍，六尺以上為馬。
」戰國時一尺等於23．1厘公尺，八尺合1．85公尺。蒙古草原繁衍的都是矮種馬，能達到這個高度的只有西域胡國的「天馬」「龍馬」了。唐朝時史家還將罕見的千里馬稱為「龍種」。
北大教授林梅村曾撰文考證，吐火羅語裡表示「神」的詞就是印歐雅利安語裡的「雙馬神」，就是漢語裡的「龍」。
吐火羅民族就是夏民族。古代匈奴、南越等民族拜天地鬼神的祭俗叫「龍祠」「 龍忌」「請龍」，《史記》說匈奴和南越都是夏族的後裔。到勾踐為止，越國配祀大禹先王有一兩千年的歷史了。
夏族與所有印歐部落一樣是游牧民族，東征西伐的過程中最重視馬匹，將威猛無儔的高頭大馬視為神靈，加以膜拜，那是十分自然的事。所謂的飛龍氏、潛龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏，還有《易經》的「見龍在田」「龍戰於野」等等的龍，以馬來解釋，再恰當不過了。
西方學者的研究得出結論，蛇與女神崇拜屬於史前定居文化「黃金時期」的宗教信仰，印歐人的入侵摧殘了他們的文化。世界各地印歐神話中都有與蛇搏鬥的描繪，如阿卡德神話馬爾都克殺死母神提亞瑪特（形象為七首巨蛇），北歐神話雷神托爾和大蛇尤蒙岡多之戰，《聖經》稱撒旦為古蛇，印度神話也有那迦，人首蛇身，與大鵬鳥迦樓羅為敵 。
（選自《中國青年》2023年第5期）
5．以下對有關「中國龍的原型」的說明，不正確的一項是
a．近年來相關考古中所發現的一些雕有豬頭的龍形古玉器，使得有些學者據此做出了家豬才是龍的原型的結論。
b．紅山文化出土的龍形玉器造型以其頸部明顯像馬、弓腰彎尾則像修蛇的特有造型，為龍的原型的研究提供了新的物證。
c．近年出土的更遠古年代文物中的龍形玉器所體現的馬首蛇身特徵，有力的表明馬與蛇是中國龍最原始的兩種基態。
d．「馬龍之說」不僅被近年越來越多的考古發現所證實，而且也從很多中國以及西方的古代文獻中找到了有力證據。
6．以下說法，符合原文意思的一項是
a．「龍祠」「 龍忌」「請龍」都是古代夏族拜天地鬼神的祭俗，據《史記》記載，這種習俗一直延續到後世的戰國。
b．馬成為龍圖騰的最原始的基態之一，與本屬於游牧民族並將馬視為神靈因而加以膜拜的夏族有很深的淵源關係。
c．《易經》 「見龍在田」「龍戰於野」等記載，證明了當初的夏族與印歐部落曾結成聯盟，參與了對史前定居文化的摧殘。
d．西方學者根據中國古代史料和有關世界各地印歐神話傳說，推斷出在古代游牧文化曾廣泛征服摧殘過定居文化。
7．根據原文提供的資訊，以下推斷不正確的一項是
a．相關研究早就證實，中國龍作為先民的圖騰，在自然界並非真實存在，自然界裡是沒有這種動物的。
b．用科學的眼光分析，龍的形象應該是先民在一種或多種動物的原型上，以神話思維加工改造而成的。
c．夏族的擴張既摧毀了崇拜女神的史前定居民族文化，又把蛇圖騰崇拜接受過來，與自己的馬圖騰結合起來，形成馬首蛇身的原始龍形象。
d．古代的神州大地曾是民族融合的大熔爐，中國龍正是夏族、印歐部落入侵中原之後而出現的民族大融合的產物。
三、閱讀下面的文言文，完成8～10題。
顏含顏含，字弘都，琅邪莘人也。含少有操行，以孝聞。含二親既終，兩兄繼沒，次嫂樊氏因疾失明，含課勵家人，盡心奉養，每日自嘗省藥饌，察問息耗，必簪屨束帶。由是著名。
本州闢，不就。東海王越以為太傅參軍，出補闓陽令。元帝初鎮下邳，覆命為參軍。
過江，以含為上虞令。轉王國郎中、丞相東閣祭酒，出為東陽太守。東宮初建，含以儒素篤行補太子中庶子，遷黃門侍郎、本州大中正，歷散騎常侍、大司農。
豫討蘇峻功，封西平縣侯，拜侍中，除吳郡太守。王導問含曰：「卿今蒞名郡，政將何先？
」答曰：「王師歲動，編戶虛耗，南北權豪競招遊食，國弊家豐，執事之憂。且當徵之勢門，使反田桑，數年之間，欲令戶給人足。
如其禮樂，俟之明宰。」含所歷簡而有恩，明而能斷，然以威御下。導嘆曰：
「顏公在事，吳人斂手矣。」未之官，復為侍中。尋除國子祭酒，加散騎常侍，遷光祿勛，以年老遜位。
成帝美其素行，就加右光祿大夫，門施行馬，賜床帳被褥，敕太官四時致膳，固辭不受。
於時論者以王導帝之師傅，名位隆重，百僚宜為降禮。太常馮懷以問於含，含曰：「王公雖重，理無偏敬，降禮之言，或是諸君事宜。
鄙人老矣，不識時務。」 既而告人曰：「吾聞伐國不問仁人。
向馮祖思問佞於我，我有邪德乎？」人嘗論少正卯、盜蹠其惡孰深。或曰：
「正卯雖奸，不至剖人棄膳，盜蹠為甚。」含曰：「為惡彰露，人思加戮；隱伏之奸，非聖不誅。
由此言之，少正為甚。」眾鹹服焉。郭璞嘗遇含，欲為之筮。
含曰：「年在天，位在人，修己而天不與者，命也；守道而人不知者，性也。自有性命，無勞蓍龜。
」桓溫求婚於含，含以其盛滿，不許。惟與鄧攸深交。或問江左群士優劣，答曰：
「周伯仁之正，鄧伯道之清，卞望之之節，餘則吾不知也。」其雅重行實，抑絕浮偽如此。
致仕二十餘年，年九十三卒。遺命素棺薄斂。諡曰靖。
（選自《晉書孝友傳》）
8．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
a．含課勵家人，盡心奉養課：督促
b．豫討蘇峻功，封西平縣侯豫：參與
c．成帝美其素行素：一向
d．敕太官四時致膳致：表達
9．下列各組句子中，全都表明顏含為人正直、不媚權貴的一組是
①每日自嘗省藥饌，察問息耗 ②且當徵之勢門，使反田桑
③敕太官四時致膳，固辭不受 ④鄙人老矣，不識時務
⑤自有性命，無勞蓍龜含以其盛滿，不許
ab．②③⑥ cd．③⑤⑥
10．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是
a．顏含孝悌出名，在父母、兩兄相繼去世，他的二嫂又患病失明，為**嫂子的眼病，顏含親自尋醫嘗藥，悉心照顧，備受鄉鄰稱讚。
b．顏含曾被委為吳郡太守，上任之後，他把遊民從有錢人家徵出，使他們回到自己的家園和土地上去，不出幾年，經濟發展，戶給人足。
c．顏含討厭浮誇空談，注重節儉，生前鄭重留下遺囑，要死後素棺薄殮，喪事從簡，以實際行動抵制那種套棺厚葬、揮霍浪費的惡劣風氣。
d．從顏含的一生看，他為人孝悌，由此得官，堅守仁義，為官清廉，從而表明「為人孝悌」也就能做到「忠」、「仁」等等為人的道德標準。
第ⅱ卷四、（23分）
11．把第1卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）察問息耗，必簪屨束帶。 （3分）譯文
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