宋明燁教授dr. ming-ye daniel sung
美國自然醫學研究院院士美國及加拿大整合醫學醫師
who世界自然醫學大學(wonm-u)教授
經絡連線了臟腑，臟腑的疾病會表現在經絡上，這是中醫早在幾千年前就已經明了的事實。一九五０年，日本的中谷義雄又發現人體有「良導絡」傳輸著電流，當電流的傳輸出現異狀時，便代表經絡發生了失衡的問題。以中谷義雄的結論，可以反饋回去，得到「從經絡儀上可以量測得到臟腑的病變程度」的結論。
然而在無數次的量測實驗中，發現當經絡圖顯示了某一條經絡有異狀（過於亢奮或過度虛衰）時，受量測者並不見得一定有相對應的症狀出現。一部份的異狀會在經過一小段時間之後消失，也有很多人，長期維持著這種異狀，也不會有明顯的不適。這種現象往往讓經絡儀的使用者對經絡儀的功效產生了懷疑，面對受測者時，也不知如何解釋，形成了很尷尬的場面。
1◎圖1：經絡數值大致上都與平均值相去不遠，算是近乎健康的理想圖形。
人體的經絡分布極其複雜，功能也很多樣化，想要完全了解每一種疾病產生的原因，一直是幾千年來中醫的最大目標。過去由於經絡不可見，想要達成這個目標，除了從臨床實驗上得取經驗之外，只能藉著氣功或其他特異功能，摸索經絡的變化。有了安康經絡儀(phcs)之後，雖然實體的經絡仍不能真實的見到，但它的功能與能量的變化，已經可以清楚地掌握。
令人吃驚的是，從實際量測的結果，竟然大致上都可以吻合古人所建立起來的各項理論。所不同的是在古人所建立的這些理論之外，還可以作更深入的研究。
例如《黃帝內經》提出了十二經絡有「表裡關係」，這種對應與排列的關係，到了張仲景的《傷寒論》裡，又從新更換，以各種不同的功另外組成了「六經關係」，以前鮮少有人提及「如何把表裡關係與六經關係結合起來探索疾病的根源」，而這項工作，在有了經絡儀之後，便成了判斷疾病最有利的方式。
2◎圖2：雖然經絡有較的失衡，但並沒有感覺到明顯的不適。
首先在經絡儀的量測圖上發現，所謂的「表裡關係」存在著明顯的「互補」狀態。對乙個近乎於完全健康的人來說，經絡的表現是「六經平和」，也就是所有經絡量測得到的數值，都與平均值相去不遠。圖一中雖然每條經絡都接近平均值，仍可約略見到表裡關係的兩條經絡，出現了一高一低的互補現象，尤其以下半身的足經絡較為明顯；脾經與胃經，肝經與膽經都呈現一在平均值之上，一在平均值之下的狀態。
而腎經與膀胱經也有高低，只是兩者都在總平均值之上，代表這一組經絡裡有一點點輕微的亢奮。
圖二則是更明顯地表現了這種互補的功能；肺經與大腸經，心包經與三焦經，心經與小腸經，脾經與胃經，肝經與膽經都呈現出明顯的互補，只有腎經與膀胱經稍呈同方向的發展。
從圖形上看起來，應該是心經與三焦經會有問題，然而受量測者當時並沒有任何不舒服的感覺。心經有小腸經來彌補，三焦經過低時，心包經就必須高起來，才能維持生命的平衡。胃經的功能不夠時，脾經自動會提公升上來。
3從六經關係看經絡圖
再從六經關係來看，在同樣的圖二中，所隱藏的疾病就比較有了清楚的
形象。看六經關係，必需要連同風寒暑濕燥火六氣一起研判，因為六氣是六經的實際表現。心經與腎經同屬少陰君火，少陰君火旺盛，固然是好現象，但太過時，也一樣會致病。
心火雖旺，但腎仍屬於可接受的正常範圍，少陰中以腎為主體，腎沒有大問題，心火過旺，可能只是臨時性的現象。其次是三焦與膽都處於虛衰狀態，顯示暑的感覺較差，君火的過熱與相火的不夠熱，剛好相互抵銷，所以身體沒有什麼明顯的不適感覺。
最重要的是量測的時間，這時剛好在臨近中午，正是心經的時間。受測者已經有些飢餓感，工作又煩忙，才使心經亢奮，三焦經低落。在吃完午飯後，休息乙個半小時後再測，出現了圖三，看起來好像完全是兩個人，只剩下心陰過高而已。
◎圖3：飯後稍作休息，經絡完全改變。
4很嚴重的經絡失衡
經絡能完全表達臟腑的狀況，在經絡調理與保養不良時，經絡失衡的狀
態會越來越嚴重。身體只有兩種發展的方向，不是寒就是熱，有寒就有水，有熱就有火，平時寒熱交替，水火相互制約，生理才得以維持平衡，當經絡因為病邪的入侵得很嚴重，甚至引起臟腑本身機能的衰退時，就失去了自我控制力量時，水與火，熱與寒便也失去了共軛的機能，火性與熱性向上走，水性與寒性向下走，就形成了圖四上熱下寒的狀況。
圖四中凡是從手部量得的資料，都在平均值以上，腳部所量到的資料都在平均值以下，形成了上有火下有水的上熱下寒證狀。這時經絡表裡關係的自動互補功能幾乎完全消失，但在六經的對應經絡上，卻看得出更明顯的互補，這是勉強在維持生命。通常是極度疲乏，或熬夜的結果，吸毒的人不論是使用安非他命或嗎啡，每個都會量到這樣的經絡現象。
◎圖4：上實下虛時，表裡關係的互補已經不見，而六經關係的互補更明顯。
5從這樣幾個例子中，可以發現乙個規律：嚴重的疾病會讓經絡之間表裡關係的互補功能漸漸消失，而六經關係的互補則會變得更明顯。
圖五為風寒感冒的經絡圖，正如《傷寒論》中所說的膀胱經亢奮，屬於膀胱經實證。膀胱經亢奮時，腎經便呈現虛衰，肝經的生髮之氣太過，而肺經虛衰，對生髮太過的肝氣不能抑制，於是產生了咳嗽。全身疲乏，是心包經虛衰所致，這時厥陰經裡的心包經的虛衰程度，剛好拉平了肝經的亢奮，超過了與它有表裡關係的三焦經的亢奮程度。
心經與小腸經也失去了互補，三焦與膽經的相火又不能補心腎君火的不足，於是這時感覺到冷。
◎圖5：風寒感冒的經絡圖。
更值得注意的是脾胃兩者都往同一方向發展，高於平均值，卻又比不上膀
6胱經與肝經的亢奮程度，正是「營衛失和」的表現。從《傷寒論》所列舉的疾病中，張仲景所認定因「營衛失和」病機所引起的疾病很多，凡是可以用桂枝湯或桂枝湯增減方來**的疾病，都屬於營衛失和證，現代人更為常見。
經絡間彼此的影響
各種疾病的產生，造成了某一經的過度亢奮，從生剋的關係來說，是這
一經「所剋」與「被克」兩者之間失去了平衡。所謂的「克」，應該解釋成「從被克的一方提取運作能量」，「被克」的意思就成了「向克方提供運作能量」，例如肝木克脾土，是肝木從脾土提取運作能量，這可以看作是「入」。肺金克肝木，是肝木向肺金提供運作能量，可以當作是「出」，當肝的「出」與「入」得到平衡時，肝就平安無事。
若不能從脾土取得運作能量，或者肺金不能從肝木提取運作能量時，肝病就漸漸出現。所以從五行生剋的關係來看，某一經因過於亢奮而在六氣上有特別突出的證狀時，必有其他一經或兩經的虛衰存在。
感冒是太陽經證，太陽屬寒水，水剋火，土剋水，所以太陽寒盛是起於「火土之虛」，火是少陰君火，圖中已明白顯示了心腎兩虛，脾胃也因失去互補的功能而產生脾胃不和。完全印證了清代黃元御在《四聖心源》所說的「太陽寒盛起於火土之虛」的說法。
足太陽膀胱經與手太陽小腸經是六經關係，小腸經的本性屬火（表裡關係的五行歸類便是經絡的本性），假如這時小腸經低於平均值很多，呈現高度的虛衰，病人會感特別的寒冷與怕冷，而小腸經高時，便出現了高燒。
感冒時為何會發燒，西醫到現在還是沒有正確的定論，中醫認為是小腸經的火大量下到膀胱經，才會造成了全身的熱。雖然大陸的中醫教授多秉持清代的說法，也主張是病邪與正氣在體表激戰，才造成了熱，這也不能具有很高的說服性。畢竟熱要有乙個明確的**。
結論7有了這些法則，經絡儀的判讀就有了明確的依歸，而且符合數千年來古
人從臨床中所累積的中醫理論，使經絡儀能夠成為疾病診斷極為有力的輔助***。更由於經絡現象都由資料來顯示，於是中醫對疾病的診斷也因此得以量化。
中醫是全面性的醫學，從一次檢測中，可以看出全身到底還有那些被隱藏的疾病，同時也避免了用藥所會造成的後遺症。
安康經絡儀(phcs)的發展，為中醫開啟了新的視野，它並不排斥固有的四診方法，而是讓醫者能看清楚病人所有經絡的實際狀況，更能作全面性的**考量，使中醫一方面充分證實了古人所建立起來的理療理論，也達成現代化與科技化的目的。希望未來能在這種有利的工具協助下，印證更多的中醫理論，照顧更多人的健康。
參考書目:
˙馬元台張隱庵《馬元台張隱庵合注黃帝內經》錦章圖書局1905˙宋明燁．賴正國《醫生不說的秘密》上醫健康事業2010˙清．黃元御《四聖心源》人民軍醫出版社2009.˙漢．張仲景《傷寒雜病論》中醫整合研究小組1986
˙宋明燁《中醫五行生剋新解》第三屆世界自然醫學高層論壇**集20098
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