作者：胡志何秋瑛
**：《教師·理論研究》2023年第06期
摘要：弗洛姆把弗洛伊德的精神分析學說與馬克思主義的異化理論加以綜合，創立了弗洛伊德主義的馬克思主義。他以此為理論基礎，把馬克思的異化理論進行全面的擴充套件，形成了自己獨特的異化理論，同時也推動了西方馬克思主義的發展。
關鍵詞：異化；弗洛姆；馬克思；弗洛伊德
弗洛姆是西方馬克思主義法蘭克福學派早期的重要代表，他接過馬克思的異化理論，作為描述和批判當代資本主義社會病態的中心範疇。他說，「我選擇了異化的概念作為中心點，從這一點出發闡述我的關於當代社會性格的分析」[1]。但他並未照搬馬克思的異化理論，而是對它進行了創新和發展，具體表現為：
①把弗洛伊德的精神分析學說與馬克思主義的異化理論加以綜合，創立了弗洛伊德主義的馬克思主義；②以此弗洛伊德馬克思主義為基礎，對異化理論進行全面的擴充套件，形成了自己獨特的異化理論，從而推動了西方馬克思主義的發展。
一、弗洛姆對弗洛伊德學說和馬克思主義的綜合
2023年馬克思《2023年的經濟學－哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）得到發現和出版。在《手稿》中，馬克思接過黑格爾異化概念，對之進行了革命性的改造，把費爾巴哈的對宗教異化的批判發展為對資本主義的勞動異化的批判，使得異化成為《手稿》的中心論題。隨著《手稿》的廣泛傳播，第二次世界大戰後的乙個時期內，它對西方馬克思主義者產生了深刻的影響。
對他們來說，馬克思關於異化的論述是所有對資本主義持批判態度、同時又對蘇聯和東歐所形成的共產主義大失所望的人們得心應手的工具。於是，異化的概念就成為西方馬克思主義的理論基石。
作為西方馬克思主義的重要代表，弗洛姆也把異化當作分析資本主義社會的中心概念，但是他不滿足於把異化當作哲學、經濟學、社會學和法學範疇來使用，而是把它加以創新和發展。他認為異化主要是心理學問題，是一種心理體驗。他說，「異化是一種體驗方式，在這種體驗中，個人感到自己是陌生人。
或者說，個人在這種體驗中變得使自己疏遠起來。他感覺不到自己就是他個人世界的中心，就是自己行動的創造者——他只覺得自己的行動及其結果成了他的主人，他只能服從甚而崇拜它們。」[2]
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1 工人生產的財富越多，他的產品力量和數量越大，他就越貧窮。工人創造的產品越多，他就變成廉價的商品 物的世界的增值同人的世界的貶值成正比 勞動不僅生產商品，它還生產作為商品的勞動自身和工人，而且是按它一般生產商品的比例生產的 這句話揭示的是勞動者和勞動產品之間的異化關係，從馬克思的觀點看，異化異化異...
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