民無能名曰神
靖民則法曰皇化合神者曰皇
德象天地曰帝德合天者曰帝
仁義所往曰王
立志及觽曰公
執應八方曰侯
賞慶刑威曰君從之成髃曰君
揚善賦簡曰聖敬賓厚禮曰聖
照臨四方曰明譖訴不行曰明果慮果遠曰明
經緯天地曰文道德博聞曰文學勤好問曰文慈惠愛民曰文愍民惠禮曰文賜民爵位曰文
綏柔士民曰德諫爭不威曰德
剛強直理曰武威強敵德曰武克定禍亂曰武刑民克服曰武誇志多窮曰武
安民立政曰成
淵源流通曰康溫柔好樂曰康安樂撫民曰康合民安樂曰康
布德執義曰穆中情見貌曰穆
容儀恭美曰昭昭德有勞曰昭聖聞週達曰昭
治而無眚曰平執事有製曰平布綱治紀曰平克定禍亂曰平
由義而濟曰景耆意大慮曰景布義行剛曰景
清白守節曰貞大慮克就曰貞不隱無屈曰貞
闢土服遠曰桓克敬動民曰桓闢土兼國曰桓
能思辯觽曰元行義說民曰元始建國都曰元主義行德曰元
聖善周聞曰宣
兵甲亟作曰莊叡圉克服曰莊勝敵志強曰莊死於原野曰莊屢徵殺伐曰莊武而不遂曰莊
柔質慈民曰惠愛民好與曰惠
夙夜警戒曰敬合善典法曰敬
剛德克就曰肅執心決斷曰肅
不生其國曰聲
愛民好治曰戴典禮不愆曰戴
未家短折曰傷
短折不成曰殤
隱拂不成曰隱不顯屍國曰隱見美堅長曰隱
官人應實曰知
肆行勞祀曰悼年中早夭曰悼恐懼從處曰悼
凶年無穀曰荒外內從亂曰荒好樂怠政曰荒
在國遭憂曰愍在國逢傦曰愍禍亂方作曰愍使民悲傷曰愍
貞心大度曰匡
德正應和曰莫
施勤無私曰類
嗇於賜與曰愛
危身奉上曰忠
克威捷行曰魏克威惠禮曰魏
教誨不倦曰長
肇敏行成曰直
疏遠繼位曰紹
好廉自克曰節
好更改舊曰易
愛民在刑曰克
一德不懈曰簡平易不訾曰簡
尊賢貴義曰恭敬事供上曰恭尊賢敬讓曰恭既過能改曰恭執事堅固曰恭愛民長弟曰恭
執禮御賓曰恭芘親之闕曰恭尊賢讓善曰恭
威儀悉備曰欽
大慮靜民曰定純行不爽曰定安民大慮曰定安民法古曰定
闢地有德曰襄甲冑有勞曰襄
小心畏忌曰僖
質淵受諫曰釐有罰而還曰釐
溫柔賢善曰懿
心能制義曰度
聰明叡哲曰獻知質有聖曰獻
五宗安之曰孝慈惠愛親曰孝秉德不回曰孝協時肇享曰孝
執心克莊曰齊資輔共就曰齊
甄心動懼曰頃敏以敬慎曰頃
柔德安觽曰靖恭己鮮言曰靖寬樂令終曰靖
威德剛武曰圉
彌年壽考曰胡保民耆艾曰胡
追補前過曰剛
猛以剛果曰威猛以強果曰威強義執正曰威
治典不殺曰祁
大慮行節曰考
治民克盡曰使
好和不爭曰安
道德純一曰思大省兆民曰思外內思索曰思追悔前過曰思
行見中外曰愨
狀古述今曰譽
昭功寧民曰商
克殺秉政曰夷安心好靜曰夷
執義揚善曰懷熱識折曰懷
述義不克曰丁
有功安民曰烈秉德尊業曰烈
剛克為伐曰翼思慮深遠曰翼
外內貞復曰白
不勤成名曰靈死而志成曰靈死見神能曰靈亂而不損曰靈好祭鬼怪曰靈極知鬼神曰靈
殺戮無辜曰厲
愎很遂過曰刺不思忘愛曰刺
蚤孤短折曰哀恭仁短折曰哀
好變動民曰躁
不悔前過曰戾
壅遏不通曰幽蚤孤鋪位曰幽動祭亂常曰幽
柔質受諫曰慧
名實不爽曰質
溫良好樂曰良
慈和篃服曰順嵯痛然曰順
博聞多能曰憲
滿志多窮曰惑
思慮不爽曰厚
好內遠禮曰煬去禮遠觽曰煬
內外賓服曰正
彰義揜過曰堅
華言無實曰誇
逆天虐民曰抗
名與實爽曰繆
擇善而從曰比
武而不遂曰壯
好巧自是曰專
和，會也。勤，勞也。遵，循也。爽，傷也。
肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。
秉，順也。就，會也。錫，與也。典，常也。
肆，放也。康，虛也。叡，聖也。惠，愛也。
綏，安也。堅，長也。耆，強也。考，成也。
周，至也。懷，思也。式，法也。布，施也。
敏，疾也，速也。載，事也。彌，久也。
高考古代詩歌鑑賞十法
要想做好詩詞鑑賞題，首要的是閱讀理解。只有閱讀理解了一首詩或一首詞曲，才能有針對性地作出答案。因此，詩詞鑑賞的關鍵是閱讀理解。一 詩詞閱讀十口訣 從題目抓住題材，從關係分析技巧，從褒貶辨別傾向，從辭色把握風格，從冷暖體味悲喜，從細節解讀形象，從轉換弄清思路，從背景聯想意圖，從尾句了解主旨，從整體品評...
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