摘要：《愛瑪》是奧斯丁最具代表性的作品之一。奧斯丁通過**中女性人物的塑造展現了她對女性自身命運的關注。
本文主要對《愛瑪》中女主人公的女性意識的解讀來看奧斯丁所倡導的先進的女性意識。
關鍵詞：愛瑪自我意識婚戀觀
簡·奧斯丁（1775-1817），英國文學史上傑出的女**家，作品大多以女性獨有的視角描繪出了十八世紀末十九世紀初英國鄉村中家庭生活的畫卷，描寫金錢與婚姻、描寫女性和愛情。奧斯丁生活在傳統思想與習俗比較頑固的英國鄉村，她的父親喬治·奧斯丁是漢伯夏郡斯蒂文頓教區的教區長，靠著教區的收入養活九口之家，維持著農村中等階層的生活水平和社會地位。奧斯丁的生活圈子主要限於鄉村的中等階層，她本人過的基本上是中產階級婦女的悠閒生活，正如她書中描寫的那樣，較為悠閒富裕的生活環境使奧斯丁得以閱讀很多書籍，並能夠和她的姐姐卡桑德拉走親訪友，參加鄉村舞會和其他社交活動。
18、19世紀之交的英國正處於經濟上公升時期，奧斯丁的女性意識的覺醒是隨著時代的進步而萌生的，當時女性的地位一直不受到尊重，男女之間無平等可言，尤其是當時的觀點認為婦女不善於男性那樣歸納概括她們的思想，她們的頭腦也不具備像男人們那樣理解重大問題的能力，所以家庭生活才應當是婦女的最適合的天地。因此女性自立的機會因此大大地受到了限制。為了表現女性獨有的自我意識，奧斯丁在創作上塑造了愛瑪這樣乙個作家認為除了她自己沒有什麼人會喜歡的角色。
下面就以愛瑪為例分析表現奧斯丁女性自我意識的覺醒。
「愛瑪·伍德豪斯簡直是個得天獨厚的人，又美麗，又聰明，又有錢，不但家裡生活舒適，而且性情開朗，她快滿21歲了，一直過著無憂無慮的日子。」①作家在作品一開始就為女主人公設定了這樣乙個介紹，這也就不難解釋愛瑪身上女性自我意識產生的根源——家庭環境。在海伯里的鄉村,愛瑪所在的伍德豪斯家族在財富以及社會地位上等級均居首位。
作為這樣顯赫家庭的女兒,她深受家族傳統的觀念的影響，認為任何人的社會地位都是由他的財富決定的，而下等階層在很多方面都是卑劣的。因此,愛瑪總是瞧不起下層的那些人，用她的話來說就是「貴賤不相親」。另一方面，在家裡愛瑪由於母親早逝，自十二歲起就成了家裡的女主人，就如奈特利先生所說的「愛瑪總是被當做全家最聰明的人，所以被寵壞了。
」、「母親一去世，她失去了唯一能管束她的人」②而她的父親伍德豪斯先生自閉地固守在屬於自己社交範圍的小圈子裡，處處表現出對於變化和新事物的恐懼,迂腐得近乎荒唐，對於愛瑪，他只有一味溺愛和習慣性依賴，完全起不到訓導和指引的作用。這種環境既有利於培養愛瑪無拘無束、男女平等的先進觀念同時也給愛瑪自身帶來了不可避免的缺點：做事我行我素，高傲又勢利，看重門第觀念；她對婚姻抱有資產階級的勢利態度，認為應該從階級類別和財產標準來看待人與人的關係。
關於愛瑪的自我意識的強烈表現主要體現在以下幾個方面：
首先是喜歡用自己的方式撮合別人的婚事。用作者的話說，愛瑪認為「這是一件饒有趣味的事，一件修善積德的事，愛瑪生活境遇好，有閒暇也有能力做這件事。」③在**中，愛瑪由於僥倖的促成了家庭教師泰勒小姐和韋斯頓先生的婚姻使得愛瑪十分熱衷於替人做媒。
由於泰勒小姐的離去使得愛瑪跟父親的生活傷感、無味，由此需要需找乙個人來替代泰勒小姐的位置，附近住宿學校的私生女哈麗特·史密斯便成了愛瑪尋找的密友。在愛瑪的慫恿下哈麗特拒絕了農民馬丁的求婚漸漸愛上了年輕的牧師埃爾頓先生，僅僅因為艾瑪覺得作為農民的馬丁很粗俗,配不上身份可能是貴族的私生子哈麗特。愛瑪的這一做法受到了奈特利先生的批評，在與奈特利先生反駁中愛瑪所說的話也能反映出她自身所表現的強烈的自我意識。
「男人總是以為女人拒絕乙個男人求婚是不可理解的。男人總以為女人有求必應。」④而且愛瑪還認為儘管哈麗特是個私生女，似乎低人一等，但有理智的人卻不應這樣看，她父母犯下的過失不能由她承擔責任。
哈麗特的地位與他人是平等的。這樣看來對於社會中對女性的一些世俗偏見，愛瑪有著自己獨特的客觀而敏銳的判斷和認識。
其次是關於自己婚姻的見解。愛瑪曾多次表示自己不會結婚或者短時間內不會結婚，愛瑪想要以這種做法來體現自己追求男女平等的願望，這是在當時社會條件下愛瑪的自我意識反抗傳統的一種表現。她曾對哈麗特說過這樣一段話「單身婦女若收入微薄，當然令人恥笑，惹人討厭，是兒童取笑的物件；單身婦女若有財產，總是令人尊敬的，完全可以做到通情達理、討人喜歡。
」她意識到沒有經濟基礎的女性是沒有任何社會地位的，只有通過婚姻才能過上幸福生活，只有順應社會，女性才能有更好的歸宿。但作為上等人家的女兒愛瑪認為自己的結婚物件在各方面必須高於或者跟她平等，這樣才能與她相匹配。關於愛瑪和奈特利先生，奧斯丁很緩慢、隱蔽的在**中表現兩個人之間愛情的細節。
除了他們的爭論和分歧，愛瑪更多地是尊敬奈特利先生而不是愛他，他們最終選擇結婚主要是因為他們平等的社會地位，奈特利先生是個大地主,他擁有大量土地，因為家庭的富有,他受到過良好的教育而進入上流社會。因此，在海伯里只有他有條件在財富和地位上和愛瑪相配。這一表現不僅體現了愛瑪的自我意識也體現了奧斯丁所倡導的婚姻觀，她認為正當的婚姻關係首先應當認清對方的人品性格，在愛情的基礎之上的雙方相互尊重、相互愛戀的基礎上的結合；另外財產和社會地位在婚姻中起著舉足輕重的作用。
另外愛瑪的自我意識還表現在對自我認識的認同。就像**一開頭所說的「愛瑪·伍德豪斯簡直是個得天獨厚的人，又美麗，又聰明，又有錢，不但家裡生活舒適，而且性情開朗，她快滿21歲了，一直過著無憂無慮的日子。」 「如果說愛瑪真有美中不足，那要算她的任性和對自己估計偏高。
」⑤對於這一美中不足，在奧斯丁看來正是愛瑪自我意識的表現，正如「她對泰勒小姐的意見是很尊重的，但辦起事來主要依自己的主張。」⑥愛瑪的成長環境賦予了她自由的心靈，她經濟上的獨立保障了她獨立的人格自由，在她身上所表現的是一種自由意識和對自我認識的認同，不管這種認識是否正確。愛瑪認為女性與男性一樣具有理性與智慧型，這種智慧型只有通過多讀書、多參加交際活動來鍛鍊敏銳的觀察力和判斷力，才能獲得真正的獨立。
生活在十八世紀末、十九世紀初封建保守思想仍然相當強大的時代，奧斯丁只是初步地表達了自己的女性意識，愛瑪的塑造充分地展現了奧斯丁對女性自我意識的認可。儘管愛瑪有許多不足之處，但可以說她是奧斯丁筆下乙個典型的新女性形象。
注釋：①②③④⑤⑥奧斯丁.愛瑪.[m].張經浩譯.長春出版社p1 p30 p18 p52 p1 p1
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