201202010454 中文5班張艷嬌
摘要：文字是人類文明的載體，從文字中可以了解到關於使用此文字的民族的文化習俗。漢字是世界上最古老的文字之一，是唯一使用至今的文字，因此，漢字中蘊含了豐富的華夏文明。
本文將從漢字中探索中國女性文化。
關鍵詞：漢字女性文化
1、與「女」有關的褒義字
在上古時代，社會制度是母系氏族制社會，女人在部族中有著崇高的地位。生活在各種生活資源有限的原始社會下，氏族是人們賴以生存的基礎，血緣關係是維繫氏族成員的紐帶，他們互相保護，並按性別和年齡進行分工，以確保部族的發展。分工中青壯年男子擔任狩獵、捕魚和防禦野獸等任務；女性擔任採集食物、燒烤食品、縫製衣服，養育老幼等繁重任務；老人和小孩從事輔助性的勞動。
女子從事的職責比男子從事的狩獵有比較穩定的性質，是可靠的生活**，具有重要的意義。她們是氏族組織中的重要成員，她們的活動是為了氏族集體的利益，具有重要的社會意義，對維繫氏族的生存和繁衍都起著極為重要的作用，因此，婦女在氏族公社裡占有重要的地位，普遍受到重視。
還有一點很重要，在上古原始部落裡，部落的人口數量決定了這個部落的繁榮程度。而當時絕對低下的醫療水平，導致死亡率很高，要保證乙個部落的人口數量，就必須保證出生率。於是在各個氏族之間實行群婚制，乙個女人可以有很多個配偶，生下的孩子並不知道父親是誰，而母系氏族的社會裡也不需要知道父親是誰。
於是，能夠繁衍後代的女性就擁有了不可撼動的尊貴地位。
《說文解字·女部》：「媧，古之神聖女，化萬物者也。」上古時期有女媧造人的神話故事，古人認為人和萬物都是女媧乙個人所造的。
後來很多偉人的出生都被賦予了神聖的光環，認為這些能力超群的人是感天地靈氣所生。還有一部分專門用來指女子懷孕的字：
「妊」：孕也。從女從壬，壬亦聲。
「娠」：女妊身動也。從女辰聲。《春秋傳》曰：「後緡方娠。」一曰宮婢女隸謂之娠。
「媰」：婦人妊身也。從女芻聲。《周書》曰：「至於媰婦。」
（以上取自許慎《說文解字》）
1、 與「女」有關的姓氏
如「姓」字，許慎《說文解字》：「人所生也。古之神聖母，感天而生子，故稱天子。
從女從生，生亦聲。《春秋傳》曰：「天子因生以賜姓。
」 」在母系氏族制形成時是禁止內婚的，氏族成員進行族外群婚。因為實行族外婚制，子女跟隨母親，因此是無父無夫的國度。「姓氏」分而為二，男子稱氏，妊人（女子）稱姓。
「氏」用來區分貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。「姓」用來別婚姻，所以有同姓異姓庶姓的不同區分。氏同姓不同的，可以通婚；姓同氏不同的，就禁止通婚，於是有這樣一句話：
「天下同姓是一家」，所以同姓是不能通婚的。如此用姓來區分家族，可見其地位之高。
很古多姓都帶有「女」字旁：
「姜」：神農居薑水，以為姓。從女羊聲。
「姬」：黃帝居姬水，以為姓。從女聲。
「姞」：黃帝之後百姓，后稷妃家也。從女吉聲。
「嬴」：少昊氏之姓也。從女，羸省聲。
「姚」：虞舜居姚虛，因以為姓。從女兆聲。或為姚，嬈也。《史篇》以為：姚，易也。
「媯」：虞舜居媯汭，因以為氏。從女為聲。
「妘」：祝融之後姓也。從女雲聲。
「」：人姓也。從女然聲。
「娸」：人姓也。從女其聲。杜林說：娸，醜也。
「娥」：帝堯之女，舜妻娥皇字也。秦晉謂好曰娙娥。從女我聲。
「嫄」：台國之女，周棄母字也。從女原聲。
（以上取自許慎《說文解字》）
在那個時代，女人還可以有自己的字：
「妸」：女字也。從女可聲。讀若阿。
「婕」：女字也。從女疌聲。
「嬩」：女字也。從女與聲。讀若餘。
「孁」：女字也。從女霝聲。
「嫽」：女字也。從女尞聲。
「」：女字也。從女衣聲。讀若衣。
「婤」：女字也。從女周聲。
「姶」：女字也。從女合聲。《春秋傳》曰：「嬖人婤姶。」一曰無聲。
「妀」：女字也。從女己聲。
（以上取自許慎《說文解字》）
由於女性的尊貴地位，姓氏中能夠帶有「女」字是一種榮耀，這樣的姓氏比其他姓氏更為最貴，是一種大族身份的彰顯，更是對女性地位的肯定。
2、形容女子面容身材姣好
如「娑」「婧」等；「娑」，《說文解字》中解釋為「舞也。從女沙聲。《詩》曰：
「市也媻娑。」《漢語字典》中釋義為「形聲。從女，沙聲。
本義是起舞的樣子。」而「婧」在《說文解字》中解釋為「竦立也。從女青聲。
一曰有才也。讀若韭菁。」《漢語字典》中釋義為「纖弱苗條的樣子及女子有才品。
」因而，它們都是褒揚女性的字。對女性身材、姿容的褒獎與讚揚。
有些字直接指美女：如「姝」「娥」「媛」等。「姝」，在《說文解字》中釋義為「好也。
從女朱聲。」在《漢語字典》中也釋義為「美麗，美好，姝麗，姝好。」「娥」在《說文解字》中解釋為「帝堯之女，舜妻娥皇字也。
**謂好曰娙娥。從女我聲。」《漢語字典》中釋義為「女子姿容美好、美女」的意思「媛」在《說文解字》中是這樣解釋的：
「美女也。人所援也。從女從爰。
爰，引也。《詩》曰：「邦之媛兮。
」在《漢語字典》中也指代「美女」。從中可以看出，它們皆指美女，對女性美的一種讚揚與肯定。此外，還有一些指美女的專用字：
「姼」：美女也。從女多聲。
「妭」：婦人美也。從女犮聲。
「媄」：色好也。從女從美，美亦聲。
「婜」：美也。從女臤聲。
（取自許慎《說文解字》）
2、與「女」有關的貶義字
隨著母系社會的瓦解，女人的地位開始急轉直下，開始被歧視。《史記五帝紀》曾記述了這樣的事:堯把自己的兩個女兒賜給舜作妻子,而舜的弟弟象與父母謀欲害舜,把舜的兩個妻子和財產占為己有。
可見當時最高統治者堯的女兒尚能被人隨意霸佔,更何況別的女性!可以說,歧視女性的觀念在很早就已經產生,並在文化領域產生了巨大的影響,在漢字的創造過程中也不可避免地帶上了深刻的烙印。自古以來,卑賤、愚昧、無知、順從似乎就是女性的代名詞。
歷代文人墨客、風流雅士和貴族仕宦,無不用輕蔑的眼光來看待女性,似乎職位越高,學問越大,就越應該歧視女性。丈夫稱自己的妻子為「內子」、「賤內」、「拙荊」、「糟糠」等等,甚至女性本身也看不起自己,自稱「賤妾」、「奴家」等。某些漢字清楚地呈現了這種歧視女性的觀念。
1、表示女子卑賤、無知、順從
「婦」：繁體字是「婦」，是個會意字，從女從帚。帚是掃除工具，女手持帚，表示已出嫁的女子擔當家務勞動。
女子嫁到夫家，其主要職責之一，就是「灑掃」，故用灑掃的工具「帚」來指稱婦人。其後為與「掃帚」之義相區別，加上義符「女」，使其指義更為明確。《說文解字女部》：
「婦，服也。」段玉裁注:「婦，主服事人者也。
婦人，伏於人也。」許慎、段玉裁二人的說解也是說明女性卑賤。《白虎通·嫁娶》:
「婦者,服也。服於家事,事人者也。」尹知章注:
「婦者所以職其蠶織。」對婦的要求就是服侍公婆、丈夫和兒女,從事灑掃等家務以及蠶織女紅等勞作。這就是幾千年來封建社會對「婦」的要求。
古時嫁女,女家謙稱「奉箕帚」、「供灑掃」,倒是說中了「婦」字的本義。這幾個字已經將男女分得非常清楚,即男主外女主內,男女有別。
許慎《說文解字》：「奴：奴、婢，皆古之辠人也。
《周禮》曰：『其奴，男子入於辠隸，女子入於舂藁。』從女從又。
」「奴」，表示乙隻手抓住了乙個女子，奴隸一開始是從戰爭中獲得的俘虜。意指被掠賣俘虜和被剝奪人身自由的人；和卑賤緊相關聯的就是愚昧無知、見識短淺。女性在漫長的歲月中一直被迫處於服從、屈從的地位,在人們心目中,女性越是無主見、愚昧，便越是好。
「女子無才便是德」、「頭髮長見識短」，「在家從父,出嫁從夫，夫死從子」，等等,就是這種觀念的集中概括。而漢字也很明顯地反映了這一點。
再如「如」字，「女」表示服從，「口」表示命令，合在一起即服從命令。這兩個會意字說明當時女性的社會地位比較低下，或是被賣為奴隸，或是聽人使喚。
2、表示女子奸邪、貪婪
「奸」繁體寫作「奸」，意思有：陰險，虛偽，狡詐：奸人、奸狡、奸刁、奸佞、奸雄、奸智（為非作歹的心計）；不忠於國家或自己一方的人：
奸細、內奸；男女發生不正當的性行為：姦淫、**、通姦。許慎《說文解字》中解釋為：
「奸 ：犯婬也。從女從幹，幹亦聲。
」「婬」，許慎《說文解字》：「 私逸也。從女聲。
」「婬」字後來多用作「淫」，意為淫蕩、姦淫，指男女之間不正當關係。明明是男女一起才能做的事情，卻把責任全部賴在女子身上。像「紅顏禍水」這個詞，就是把責任都推到女人身上，明明是男人耽於美色，心智不堅，卻怪女人是禍水。
「佞」，許慎《說文解字》：「巧讇高材也。從女，信省。」縱觀歷史，奸佞諂諛之人多為男性，可這個字也是從女。
還有：「婪」：貪也。從女林聲。杜林說：卜者黨相詐驗為婪。讀若潭。
「姤」：偶也。從女後聲。
「姘」：除也。漢律：「齊人予妻婢奸曰姘。」從女幷聲。
「」：過差也。從女監聲。《論語》曰：「小人窮斯矣。」
「姅」：婦人汚也。從女半聲。漢律：「見姅變，不得侍祠。」
「娷」：諉也。從女垂聲。
3、表示女子的從屬地位
「妾」字，上 「辛」 下 「女」，「辛」是古代的一種刑具，「女」是乙個面朝左跪著的女人形象。顯然，這是個會意字，指受刑的女人，也就是人們常說的**隸，或是侍侯主人的丫頭女傭，這個是「妾」的最初義。在奴隸社會，「妾」是**的代名詞，那時的妾除了在勞動上與臣（男奴隸）一樣受奴隸主的殘酷剝削外，還要充當奴隸主發洩性慾的工具，常常為奴隸主唱歌跳舞，供奴隸主觀賞和玩樂。
現代漢語「妾」字上的「辛」變為「立」，有學者認為「妾」從立從女，也是會意字，意思是「立」著的「女子」，即後人常說的「使女」或「小老婆」，眾所周知，使女和小老婆都是不能坐著的。
「媾」本意為交媾、交配。後人以冓為聲符，用女做義符，造「媾」字，把性行為用女子表義，就是把女子當做玩物。
「嫖」：玩弄妓女，也是把女子當做玩物。
小結：中國漢字文化博大精深，由於其本身為象形文本的特點，更是蘊含了很多民族文化。通過對漢字的解析研究，我們可以從中了解到華夏民族遠古時代的文化習俗、思維特點等。
本文通過對與「女」有關的漢字研究，能夠了解到，遠古時代的母系氏族中，女子有著崇高的地位。而隨著母系氏族的瓦解，父系社會的建立，女子的地位越來越低下，沒有權利、地位，甚至淪為生產工具和男人的玩物。
但社會分工中，女子所做的貢獻並不少於男子，隨著社會發展，女子的地位逐步提高，在當今社會男女地位已經相對平等，並發揮著越來越重要的作用。
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