翻開《詩經》的第一頁就是《關雎》一詩，其中「關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑」更是已經爛熟於耳。這可就是電視劇集裡萬年不變的求愛詩。由此，變可看出《詩經》的內涵了。
《詩經》是我國古代第一部詩歌總集，它包括「風」「雅」「頌」三篇章，表現手法為「賦」「比」「興」，每一篇文章讀起來都琅琅上口，通俗但不乏韻味。作為乙個女孩子，在老師但是講頌《蒹葭》時，便喜歡上了《詩經》中的詩。這次再看了《詩經》更讓我喜歡，尤其是「風」中的一些篇章詩句尤為美麗，如《木瓜》中的「投我以木瓜，報之以瓊琚」；又如《泊舟》中的「之死矢靡慝」；又如《蒹葭》中的「蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方」。
在《詩經》中的愛情詩裡可以看出古人對愛情的嚮往以及要突破門規的破格，單一切都不外乎乙個「禮」字。這是我們今天要學習的，也是我在《詩經》中最大的收穫。
「禮」即「禮儀」，我將人的「禮儀」分為三：一者容顏，二者裝束，三者姿態。
一者容顏。縱觀今日之人的容顏，不禁讓我感嘆「歲月催人老」，看似一張張美麗的白臉背後，不知是多少粉底造就的；多少大眼美女不知是七彩美瞳造就的，髮型髮膠不斷疊加，都快將整個臉都圍住了，「美嗎？真的美嗎？
」我反問道。
許多男生都會選擇素顏美女，是因為他們知道華麗的背後說不定藏著他們無法用肉眼識別的臉孔。子曰：「女為悅己者容」。
不錯，但凡事都要有個度。就像大白天畫一大濃妝，抹上亮麗的粉色眼影，黃色**頭是不是有些可怕呢？
曾經我在街上就親眼看過這一類人，頭髮豎得高得足有人臉的一半，我當時看到了路人們都紛紛投以異樣的目光。
所以，愛美之心人皆有之，但不可過於誇張，塗一點bb霜，花一點小眼線，都是一種禮貌的表現。鄰國日本就有專門開設化妝課，因為這就是他們認為的禮儀。
禮儀不在乎多華麗，而在乎你表現的有多大方。
二者裝束。現在相比改革開放時期，多了許多新奇的衣裝款式，有豪放派的「露臍裝」「低腰褲」，有可愛派的「公主裙，蕾絲衣」。還有森女派的各種服飾。如果是你，你會選擇哪一種呢？
最前者是歐洲人的風格，也是我們俗稱的「歐美範兒」，後兩者是我們東方人接受的更為多一些。中西禮儀文化因為觀念和理念的不同，存在著眾多差異。我想任何觀念都可以接受，但一定不能離開兩個字「大方」。
「大方得體」是我們常用來形容深閨中的「淑女」的。我們的穿衣風格應用此規劃我們自己。
三者姿態。「姿態」一指外部站姿，二指內心姿態。很顯然，內心姿態是尤為重要的。乙個人的心地美，再加上外在美，那才可用「perfect」來形容。
若你只有美麗的外表，卻沒有善良的內心，那就是蛇蠍毒婦；若你只有內心善良，外表不修邊幅，也不是良策，而應用內部裝飾外部，外部展現內部。我們千萬不要做「金玉其外敗絮其中」的人。因為這樣的你，無論多美，也不外乎「繡花枕頭一包草」「一言既出嚇逃一家」。
做乙個高貴淡雅的人，如《詩經》此書一樣，從內在包裝自己，用禮的三個標準來規範自己，才能如《詩經》一般雋永珍貴！願得乙個「禮」成就其內心、外在的昇華，使得外美內更美！
讀 《詩經》有感
10公管梁仁龍 1017030104 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。初讀 關雎 這首詩，有一種清新之感，相對於之前學過的唐詩宋詞，...
讀《詩經》有感
其次則是 雅 取自貴族在宴會的奏樂，體現了當時的風氣和貴族的生活交際。詩經 中有不少宴飲之樂。其中 常棣 讚揚了他們宜室之樂，妻兒和睦的場景。這種話語能夠很容易通過奏樂使宴會感染到歡快和睦的氛圍。也還有藉機抒發朋友之間的不捨之情，白駒 中 慎爾優游，勉爾遁思 表現主人家的再三挽留，依依不捨。南山有台...
思無邪讀《詩經》有感
思無邪學校 宋詔橋橋中學 807班計萌指導老師 鮑嬌瓊 詩三百 一言以蔽之，曰 思無邪。耳邊有琴聲錚錚，不由得滯足觀望。有伊人撫琴，素衣裹身，青絲松挽，蛾眉微蹙，眉間一點硃砂痣奪人眼目，身後一片漫漫桃花林，清風帶來溫暖馥郁的香氣。走近了，那女子的面龐也跟著由模糊轉為清晰。我沉醉其中。幾不知身在何處。...