為什麼在入定的狀態下可以開發習修者本具的佛性智慧型

2022-05-08 21:15:03 字數 645 閱讀 8626

為什麼在入定的狀態下可以開發習修者本具的佛性智慧型(為什麼會「得定開慧」)?

根據唯識論的理論,人的意識分為八種層次,簡稱「八識」。識,指人的一切感覺和意識。

從第一識到第五識,分別為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識,也就是我們的感覺五官。前五識使居於欲界的眾生,追隨色、聲、香、味、觸的感官滿足。第六識意識則由五官感覺整理合成,並且具有了評價功能,產生我見,眾生便有了貪、嗔、痴、我慢、我疑五種煩惱和障礙。

當我們休息(睡眠、做夢)時,第一識到第六識(眼、耳、鼻、舌、身、意)雖然停止了活動,但此時,第七識末那識卻開紿活躍起來,它擔負著意識的分類、加工、組合和對時空的功能。末那識若遇外緣,即產生我執,使眾生以「我」作為心識的主體。

人的第八識叫阿賴耶識,又稱「種子識」、「藏識」。眾生的善惡種子和真如佛性正藏在第八識之中,眾生本具的光明覺性被前七識隱藏於此,只有「剝」去前七識的隱藏,才能將佛性種子顯現出來。當我們處於休息(或入靜)狀態時,眼、耳、鼻、舌、身、意雖然停止了活動,但第七識未那識依然活躍,用「我執」包裹著眾生的「佛性種子」,只有當我處於入定,這種超覺意識狀態時,才能使第七識停止活動,破除我執,使深藏在阿賴識的佛性智慧型得以開啟,這也正是佛教一再強調「無我」的意義所在。

佛性智慧型(圓滿的智慧型)是每個眾生本具的,並不是別人賜予的。因此,學修者不可「心外求虛玄」,心外求法,也決不是佛門的正知正見。

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