摘要：對於華裔作家身份的建構並不是乙個陌生的話題，但是目前的研究，多是純文學的解讀，未曾出現從語言學角度分析華裔作家話語權力的實現和身份認同之間關係的研究。在身份認同的過程中，語言是文化的載體，語言的斷裂導致文化的迷茫。
本文利用福柯的話語權理論，率先提出話語權的獲得才是身份建構的最本質原因。從語言遮蔽下的話語失落、話語「言」生和話語「心」生三方面闡述話語實現和華裔作家身份建構之間的關係，提出中國文化的浸潤才是華裔作家獲得話語權、完成身份建構的最本質原因。
關鍵詞：話語權；人文性；身份構建
在中國文化中，「自我」一直是一種奇妙的話語。早在中國古代，孟子就提出「萬物皆備於我矣，萬物與我唯一」（《孟子·盡心上》）的說法。在中國，自我承載的意義，不僅是個人價值的充分體現，更是與他人、兒女、親友、家族，以及整個社會網路息息相關。
身份認同感一直是中國人「自者」與社會大宇宙中「他者」的和諧統一。而在西方，個體卻強調「自者」的主體性，以自我的視角關照世間萬物，這種中西之間的巨大差異，不僅體現了語言構型的不同，也體現在語言承載的文化不同上。華裔作家在千百次的文化碰撞中滋生出屬於自己的言說方式和言說內容，同時也踐行著跨文化視域下的話語實現，而話語實現也正是華裔作家身份得以建構的基石。
「乙個文字在成為事實文字的同時也成為世界上的乙個存在。」[1]文學，首先是一種言說的形式，是以語言為載體的文化呈現。言說，也是一種生活經驗的體認；個體具備言說的權力，就是具有了文字的話語權，同時，作者在話語權力的逐步實現過程中也逐步實現著對於個體身份的建構過程，所以，分析文字中話語權力的最終實現也是透視作者身份建構的最直接途徑。
通過中國期刊網了解對他們的研究，我們發現，對於通過福柯語言哲學解構不同文字的語言形式以及**華裔作家作品背後深層次的話語權力實現的研究，目前在國內仍是一項空白。而話語權力的實現正是身份建構的有效途徑。
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