杜甫詩云「在山泉水清，出山泉水濁」宛如兒童，出世時猶如一泓清泉，至純至正，若自小不加以教育，使之放任自流，有了壞的習慣，劣性滋長，日後恐將鑄成大錯，悔之晚矣。 同樣，若早期被施以不得當的教育，同樣可怕：聽到這個新的教育理念給孩子試試，看到那個教育方法用在孩子身上試試，不同的教育顏料都想滴在這清泉中增色，殊不知，顏色過多，則成雜色，甚至黑色，入世後的孩子豈不是成了已濁的泉水？
由此可見，教育，是出生後的頭等大事。孩子雖小，但生機勃勃，看似懵懂無知的狀態，但內心充滿求知的力量，在不斷成長的過程中，如果接受正確的教育和引導，則能養正，反之，改之難矣。
教育如此重要，小學教育到底該教什麼？
「蒙以養正，聖功也」一語道出教育的至高目標-----養正教育。教育要慎始，開始的方向，是人生最重要的課程，決定了人生的方向。教育的核心思想是"君子以果行育德"。
「育德」不僅僅是蒙卦的重點，更是《易經》的核心詞之一。易經講"道",天地人之大道,依道而思稱為義,按道而行稱為德,沿道而修則有禮,守道於心則有仁. 可謂舉大義可成正氣,積小善而修大德。
《易經》明確地把德育放在啟蒙教育的首位，整部《易經》中以四分之一的篇幅在談如何「修德」，如：君子「以懿文德」、「反身修德」、「厚德載物」等重視品德修養的表述。它不斷提醒我們乙個人的德行好比人生的方向盤，決定著乙個人生活的質量、一生的走向、對國家和社會的價值。
當今父母，扛著「不讓孩子輸在起跑線上」的大旗，無不費盡心機給孩子創造條件，學知識、學技能，內心卻仍是一片茫然，到底怎麼做才能給孩子乙個成功人生？！
孔子雲「君子務本，本立而道生」，我們培養孩子，要知道給孩子的立身之本是什麼。 應從孩童時開始讀經典，讀聖賢書，給孩子成功的人生打下堅實基礎。
《蒙卦》辭雲：「蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。」嚴師重教，誠其心意。
教育、教學的成敗與受教者的學習態度有很大關係。因此教育當從端正學習態度入手，去其可能有的輕慢懈怠之心。《學記》雲：
「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」孔子誨人不倦，主張有教無類，可無論是誰，欲成為其門下**都得行以束修，孔子自己說得很清楚：
「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」
孔子如此大家何斤斤計較於幾條乾肉呢？就其實質看，這是一種嚴師重教的手段，以此達到誠其意，正其心的目的。在學生心裡師尊則教重，教重則其學必固，孔子深知其道，因此他說：
「不重，不威，學則不固。」尊敬老師是學好知識的保證。但社會上很多對老師不敬的言論，嚴重地傷害了教育。
作為老師，要想取得良好的教學效果，還要設法激發學生的學習熱情，充分地調動他們學習的積極性與主動性。蒙卦寫著「童蒙求我」並不是說「我」故作姿態，以顯師尊，而是說師者當設法讓學生有主動求教問學的慾望。孔子講「不憤不啟，不悱不發」，也說的是這個道理。
「憤」、「悱」都是指積極求通求解的心理狀態，也即「求我」之態。就是讓學生主動學習達到事半功倍的效果。
蒙卦寫著 「初筮告，再三瀆，瀆則不告。」在求學者當中，會出現一種亂問不止、或向老師提問是為炫耀自己等現象。再三亂問即是怠慢，怠慢就不回答，因為乙個求學者，其求學之心不誠，老師則可以選擇「放棄」，從心理學角度說這在給這些不誠之人的思考與反醒的空間。
這一種正確的培養方法，也是一種較智慧型的方式。相反，如果一味迎合這些不誠之人的態度，就算老師花了大量的心血，也大有可能雙方一無所獲。一旦為乙個不誠之人付出太多無謂的努力與精力，卻沒有成效，這對於其實誠心向學的求學者，則是一種不公。
所以課堂要保持一定的秩序，有疑問舉手，對學生的問題，老師要篩選，有針對性的引導。
蒙卦寫著 「童蒙，吉」，為什麼「童蒙」是「吉」呢？
因為兒童天真幼稚、柔順乖巧，這時的懵懂是可以啟發的，可以隨著教育改變。像兒童那樣虛心柔順，願意接受老師的教育，所以是很好的。這也告訴我們，乙個人不怕愚昧無知，只怕不虛心、抗拒學習。
蒙昧無知之所以為吉，因為幼童既柔順又謙遜。孩子像張白紙，孩子像塊璞玉。可塑性很強，前途無量，人生不可**，所以有時真怕誤人子弟，那責任沉甸甸的，
易經博大精深，涵義無窮，觀天道以察人道，我所學太淺，我會繼續努力的。
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