試卷型別：b
2011屆高三原創月考試題四
語文適用地區：新課標地區建議使用時間：2023年12月下旬
第卷閱讀題
甲必考題
一、（2010·漳州一中考前模擬）現代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
警惕視覺文化對美育的負面影響
曹暉所謂「視覺文化時代」，也稱「讀圖時代」，是指全球化以來，文化出現了一種從以文字和語言為中心的理性形態，日益轉向以影象為中心，特別是以影像為中心的感性形態的變遷。20世紀最後十年，伴隨著電子媒介廣泛深入地向人類社會滲透，審美日益擺脫精英姿態而向社會生活領域滲透和泛化，最終造成藝術和審美的生活化、普泛化，而其表現形態就是生活世界的視覺化、影象化。可以說，影象的展現方式、價值取向、審美趣味正在深刻地影響和規範著現代人的思維方式與現代生活的邏輯形式。
[**:學科網]
然而應該引起注意的是，在視覺文化時代這一大背景下，作為促進人的全面發展、增強人的創造力的美育，卻面臨著諸多困難。我們以當代視覺文化的重要表現形式——電影中的「奇觀」效果以及「暴力美學」為例，分析美育在內容和方法上面臨著何種衝擊與影響。
在視覺文化時代，電影格外青睞一種被稱為「奇觀化」的藝術表現方式。「奇觀化」主要指電影借助高科技手段而創造出來的一種奇幻影像，作為一種電影表現手法，它輕敘事而重場景，因此契合了視覺文化時代影像的諸多特徵。視覺文化時代的電影更將奇觀效應作為電影構成的主要支撐，注重場景的鋪陳和空間的展示，弱化時間，突出空間，大幅度地削弱情節和敘事。
如張藝謀導演的《英雄》，該片給觀眾留下最深印象的就是電影所呈現的場景奇觀：在色彩上運用紅、黃、藍、白、黑五色交替鋪陳畫面來營造視覺交響，黃葉漫天、紅衣舞動、湖面如鏡、武者交流；粗獷的敦煌沙漠、壯闊的內蒙古胡楊林、秀美的九寨溝風景。在《英雄》中，一切都是視覺的震撼以及對於高科技媒介的頂禮膜拜。
奇觀雖然帶來了審美的震撼，滿足了觀眾追求視覺刺激的獵奇心理，但它往往忽視了這種奇觀表面下人們對精神和文化的審美需求，忽視了一部作品所蘊涵的深層次的文化力量。「奇觀化」帶來了對美育的消解，因為以影象來傳達意義，注重眼睛的「可視」而忽視了人腦的「可思」，審美停留在視聽享樂中，將導致當代大眾思維方式的退化，形成被動思維和平面思維，這對美育的負面影響是巨大的。
「暴力美學」是一種在純粹暴力趣味的追求中發展起來的美學，在電影藝術中，它主要發掘槍戰、武打動作或其他一些血腥暴力場面的形式感，並將這種形式感發揚到精美絕倫的程度。暴力美學竭力弱化藝術作品的教化功能，在影片中規避直接的道德評價，因此它是一種把美學選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。由於影象時代的全面來臨，暴力美學與現實世界呈現出越來越密切的關係，它或直接或間接地影響著人們的思想和行為，對美育造成了不少負面影響。
暴力美學通過對暴力內容的美學化的處理，降低了作品的社會功能，宣揚人們內心潛藏的暴力傾向，放大了人們對血腥的本能嗜好。所以，儘管暴力影片在形式上眩目誘人，但它嚴重干擾了人的道德評價。
視覺文化時代的到來，預示著美育在內容、特徵和方法上發生著諸多變化。影象滲透至社會生活，以其感官性（直接作用於人的視覺和聽覺）、生動性（影象使人身臨其境）、普泛性（影象的接受不受主體自身文化條件的限制，最大限度地實現影象面前人人平等）等特點為人所接受，在帶給人極大的感官享受的同時，實現了現代審美教育的目的。作為現代美育的主要組成部分，影象美育注重人的感性特徵，在影象的審美接受過程中人的整個感性生命投入其中。
但不可忽視的是影象中「奇觀化」和「暴力美學」對現代美育構成了衝擊，這是視覺文化時代美育遭受的困境之一，這昭示著傳統美育在現代性程序中應密切關注現代社會和文化的發展，與時代同步進行調整和改善。這樣審美教育才能真正做到在視覺文化時代恢復人性完整，喚醒人的感性，建構全面和諧的人格，按照美的內在尺度塑造人類文化的創造主體，促使人類文化健康發展。
1．下列不屬於視覺文化對美育的負面影響的一項是
a．作為電影的一種表現手法，「奇觀化」重場景而輕敘事，給人以視覺審美的震撼，契合視覺文化時代影像的諸多特徵。
b．「奇觀化」帶來了對美育的消解，使審美停留在視聽享樂中，導致大眾形成被動思維和平面思維。
c．「暴力美學」竭力弱化藝術作品的教化功能，宣揚了人們內心潛藏的暴力傾向，放大了人們對血腥的本能嗜好。
d．「暴力美學」與現實世界聯絡越來越密切，它直接或間接地影響著人們的思想和行為，干擾了人的道德評價。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是
a．伴隨著電子媒介廣泛深入地向人類社會滲透，影象的展現方式、價值取向、審美趣味已深刻地影響和規範著現代人的思維方式與現代生活的邏輯形式。
b．當代視覺文化的表現形式是電影中的「奇觀化」和「暴力美學」。
c．「奇觀化」這種電影表現手法是把「雙刃劍」，一方面它滿足了觀眾追求視覺刺激的獵奇心理，帶來審美的震撼；另一方面它忽視了作品所蘊含的深層次的文化力量，導致當代大眾思維方式的退化。
d．「暴力美學」是在追求純粹暴力趣味中發展起來的美學，是一種把美學選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是
a．隨著電子媒介廣泛深入到社會生活中，乙個「讀圖時代」必將到來，美育在內容、特徵和方法上也會發生諸多變化。
b．傳統美育在現代性程序中應密切關注現代社會和文化的發展，與時代同步，並對其進行調整和改善。
c．作為現代美育的主要組成部分，影象美育注重人的感性特徵，而影象中的「奇觀化」和「暴力美學」滿足人的視覺刺激，因而「奇觀化」和「暴力美學」是現代影象美育的具體體現。
d．警惕視覺文化對美育的負面影響，改善「奇觀化」的表現手法，反對「暴力美學」，有利於恢復人性的完整，促進人類文化健康發展。
二、古代詩文閱讀（36分）
（一）（2010·延邊三月模擬）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
吳字季英，陳留長垣人也。父恢，為南海太守。年十二，隨從到官。
恢欲殺青簡以寫經書，諫曰：「今大人逾越五嶺，遠在海濱，其俗誠陋，然舊多珍怪，上為國家所疑，下為權戚所望。此書若成，則載之兼兩①。
昔馬援以薏苡②興謗，嫌疑之間，誠先賢所慎也。」恢乃止。
及年二十，喪父，居無簷石，而不受贍遺。常牧豕於長垣澤中，行吟經書。遇父故人，謂曰：
「卿二千石子而自業賤事，縱子無恥，奈先君何?」 辭謝而已，守志如初。後舉孝廉，將行，郡中為祖道，共小吏雍丘黃真歡語移時，與結友而別。
功曹以倨，請黜之。太守曰：「吳季英有知人之明，卿且勿言。
」真後亦舉孝廉，除新蔡長，世稱其清節。遷膠東侯相，政唯仁簡，以身率物。民有爭訴者，輒閉門自責，然後斷其訟，以道譬之，或身到閭里，重相和解。
嗇夫③孫性私賦民錢，市衣以進其父，父得而怒曰：「有君如是，何忍欺之!」促歸伏罪。
性慚懼，詣閣持衣自首。屏左右問其故，性具談父言。使歸謝其父，還以衣遺之。
在膠東九年，遷齊相，大將軍梁冀表為長史。及冀誣奏太尉李固，聞而請見，與冀爭之，不聽，冀怒而起入室，亦徑去。冀遂出為河間相，因自免歸家，不復仕，躬灌園蔬，以經書教授。
年九十八卒。
選自《後漢書·吳祐傳》，有刪節)
【注】①兼兩：同時使用兩輛車。②薏苡(yì yǐ)：一種草本植物。③嗇夫：農夫。
4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分
a．市衣以進其父市：買
b．遠在海濱，其俗誠陋陋：簡陋，粗俗
c．祐政唯仁簡，以身率物率：率領
d．與冀爭之，不聽聽：採納，聽從
5．以下句子中，全都直接表現吳祐品節的一組是（3分
①嫌疑之間，誠先賢所慎也居無簷石，而不受贍遺
③除新蔡長，世稱其清節冀怒而起入室，祐亦徑去
⑤祐政唯仁簡，以身率物功曹以祐倨，請黜之
abcd．②④⑤
6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分
a．吳祐十二歲時跟隨父親到他任職的地方生活，在勸諫父親停止烤簡刻書這件事上，他表現出了**一般的沉穩與遠見。
b．父親去世後，吳祐安于清貧，邊放豬邊吟誦經書，不為人言所動。後與黃真一起被舉薦為孝廉並被人稱讚為清廉有節操。
c．吳祐對民溫愛仁慈，孫性違法，吳祐見他有悔改之心就不加懲罰，還贈送衣服給孫性的父親。
d．吳祐堅守志節，大將軍梁冀曾上表推薦他任長史，但當梁冀誣奏太尉李固時，吳祐就前去與之爭辯，因而被調出京城任河間相，吳祐於是就辭官回家，不再做官。
7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
（1）卿二千石子而自業賤事，縱子無恥，奈先君何?
（2）民有爭訴者，輒閉門自責，然後斷其訟，以道譬之，或身到閭里，重相和解。
（二）（2010·西工大附中五模）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首詩，完成8～9題。
陪金陵①府相②中堂③夜宴
韋莊④[**:學科網]
滿耳笙歌滿眼花，滿樓珠翠勝吳娃。
因知海上神仙窟，隻似人間富貴家。
繡戶夜攢紅燭市，舞衣晴曳碧天霞。
卻愁宴罷青娥散，揚子江頭月半斜。
【注】①金陵：指潤州，今江蘇省鎮江市，非指南京。②府相：
對東道主周寶的敬稱，其時周寶為鎮潤州的鎮海軍節度使同平章事。③中堂：大廳。
此詩是詩人參加周寶的盛大宴會，有感而作。④韋莊：唐末五代詩人。
8．沈德潛評此詩頷聯時說：「只是說人間富貴，幾如海上神仙，一用倒說，頓然換境。」請你結合沈德潛的評價簡要賞析這一聯。（5分）
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