第一章考綱與核心知識體系構建
第一節新課標考綱與高考命題對應關係
一、新課標考綱：
古代詩文閱讀
《考試說明》對詩歌鑑賞的總體要求：
1．鑑賞文學作品的形象、語言和表達技巧。
2．評價文章的思想內容和作者的觀點態度。
能力層級：e
二、《考試說明》對古代詩歌鑑賞的要求主要有以下五個方面的具體闡釋：
1．理解詩歌中詞語的含義。
詩歌中的詞語多是內涵豐富、文學性很強的詞語，正確理解這些詞語在詩歌中的含義，對於正確分析綜合並鑑賞詩歌，有著重要的意義。如果對詩歌中詞語的含義不能正確理解，也就很難談得上對於整首詩作分析和鑑賞。
2．概括詩歌的中心思想。
每一首詩歌都表達一定的思想，高考通過對概括詩歌中心思想的考查，透視考生的整體概括能力。
3．分析作者在詩歌中表現出來的思想傾向。
詩歌是作者思想的產物，同一事物，作者的世界觀不同，處境不同，審美情趣不同，表現出來的思想傾向就不同。古代詩歌閱讀，就是要透過詩歌的語言外殼，發掘出作者在作品中的思想情感。
4．鑑賞詩歌的形象、語言和表達技巧。
詩歌是藝術地運用語言，塑造藝術形象，反映社會生活的，高考通過對詩歌形象、語言和藝術技巧鑑賞的考查，可以評估出乙個人的文學品位。
5．評價文學作品的思想內容。
對文學作品思想內容的評價屬於創造思維的範疇，不但需要調動考生閱讀的積極性，還要開動考生主觀思維的機器，因此，科學地評價一首詩的思想內容，非要下一番苦功不可。
第二節高考考情分析
近年來高考詩歌命題有以下特點：
一、取材多樣化。
唐詩宋詞雖然仍佔主要地位，但古詩、元曲、明清詩詞也有錄用。
二、題材豐富多彩。
遍及田園、山水、詠懷、羈旅行役、邊塞、風物、詠史等多個側面。
三、考查方式多樣。
除傳統的單詩鑑賞外，單以2007全國各地高考卷為例，比較鑑賞的比重明顯加大，共有5套考查了比較鑑賞，其中浙江卷將三篇作品進行了比較鑑賞，一首唐詩，一首金詞，一首元曲。鑑於2023年黑龍江省第一次施行新課標高考標準，考查方式應沿用寧夏、海南卷的考查方式，變化不會很大，即詩歌鑑賞題出比較鑑賞的可能性不大。
四、主觀題型是命題的主流。
除上海卷有1題採用客觀題外，其餘各卷均為主觀題。
五、考查綜合程度高。
往往有將語言、形象、表達技巧、思想內容多個因素放在一起綜合考查，單獨考查其中乙個方面的很少。
六、分值一般設定在11分，題量基本為2個。
2023年遼寧高考語文試卷，2023年—2023年寧夏、海南高考語文試卷中詩歌鑑賞題分值均為11分，題量均為2個。
第二章核心知識與能力體系構建
詩歌鑑賞的五步程式
以下列出鑑賞詩歌的五步程式，規範考生的答題思路與答題過程，力求做到鑑賞詩歌時，有的放矢，有章可循。
第一節第一步，先讀全詩分類別
拿到題後先看一下詩歌是哪一類，知題材，定主旨 。
古代詩歌浩如煙海，從《詩經》到清代的詩歌，數量之多，題材之廣，令人嘆觀止。但就其題材劃分，主要有這樣幾類：
一、借景抒情詩
借景抒情詩（寫景抒情詩）或借景表達自己的美好志向，或表達作者對所寫景物的喜愛之情以及對祖國大好河山的熱愛，或借景體現不願與世俗同流合汙的品質，或借景抒發對人生世事的感慨。借景抒情詩往往是含而不露，蘊藉悠遠，情豐意密，深切動人。如李清照的《如夢令》通過風雨之後的「綠肥紅瘦」的衰敗景象，抒發了春光易逝青春難在的憂傷之情。
二、詠史懷古詩
懷古（含詠史）詩是詩人在閱讀史書或遊覽古蹟時，有感於歷史人物或事件的是非，引發出對時局或自己身世的共鳴，借所吟詠的古人、往事來表達自己的感受，抒發自己的情感的詩歌。
詠史詩多以簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸，或憑弔古蹟古人來借古諷今；或感慨昔盛今衰，今不如昔；或渴望像古人一樣建功立業。從而表現作者閱盡滄桑之後的沉思，蘊涵了深沉的懷古傷今的憂患意識。即詩人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠歎史實、懷念古蹟來達到感慨興衰、寄託哀思、托古諷今等目的。
如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》表達的是面對古赤壁戰場所產生的對古代英雄的讚美和自己壯志未酬的感慨。
三、傷春傷別詩（閨怨詩）
古代上流社會的女子常因寂悶孤獨而面臨美好的春光想到自己韶華將逝，更加思念離家宦遊的丈夫或天各一方的情人，所以人們就有了「女子傷春」之說。(當然這個「春」可以不指季節，而指戀情)
傷春傷別詩往往借對春光消逝的記敘描寫或表達對戍邊丈夫的思念，或寫春光(青春)易逝,光陰不再的感傷,或表達對戰爭的厭惡。
如王昌齡《閨怨》一詩「閨中**不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」
四、羈旅行役詩
出門在外的遊客浪子，眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發的對遙遠故鄉的眺望，對溫馨家庭的憧憬。或寫遊子漂泊的羈旅愁苦，表達對家鄉的思念，或由所見所聞所感觸發思鄉之愁，表達對親人的牽掛。
這類許多詩人的詩中都有，尤以杜牧、李商隱、柳永、秦觀、李清照為著。這類詩詞亦可稱之為思鄉懷人詩，其特點多借景抒情，寓情於景，望月傷心，見花落淚，聽雨思親，多少景物都被染上詩人的感**彩，因而此類詩中常將傷感、迷離、淒苦、寂寞、孤寂、惆悵、憂鬱的情懷及種種離愁別緒表現得淋漓盡致，又很婉約、含蓄。
五、山水田園詩
中國山水田園詩源遠流長。唐朝開元、天寶年間形成了乙個重要詩派——山水田園詩派。詩人們以山水田園為審美物件，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閒的田野，創造出一種田園牧歌式的生活。
或藉以表達對現實的不滿，厭惡官場、遠離濁世，對寧靜平和的田園生活生活的嚮往；或描寫美麗的自然風光，表達對壯麗山河熱愛；或表現歸耕隱居之樂，多抒發質樸、清新、恬淡、閒適、物我兩忘的感情，表現不同流俗的清高，追求隱逸，有消極避世的思想。他們的藝術成就頗高，具有用語言藝術再現自然景物的能力。景物逼真，情景交融，意境優美，詩風恬靜清樸，而少奔放雄渾。
代表作家如陶淵明、謝靈運、謝眺、王維、孟浩然、儲光羲、常建等。
六、托物言志詩
古人很喜歡詠物，僅《全唐詩》便有6021首，初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。自然界中的萬物，大至山川河嶽，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的物件。他們在細緻描摹的同時，寄託自己的感情。
——這就產生了詠物類詩歌。
「詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也。」——劉熙載《藝概》
詩人不直接表露自己的思想、感情，而是採用比喻、象徵、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融於某種具體事物（常有松、竹、梅等意象），即借所詠之物表達自己的情操志趣。或託物顯示自己的高潔品質，或託物抒發懷才不遇的傷感。
2023年寧夏、海南高考卷中的詩歌鑑賞的考題「憐琴為弦直，愛棊因局方。」（《小齋即事》）。作者劉一止寫琴棋二物就是託琴棋二物的「品」，來寫自己的「志」：
直——正直、方——有稜角。
七、即事抒懷詩
即事感懷，指的是詩人就某件事發表自己的議論，抒發自己的感慨。古人常以「即事」為題寫詩，因一點事由而生髮，抒寫心中的感慨，或憂國憂民；或反映離亂；或渴望建功立業；或仕途失意閨中懷人；或謳歌河山。所謂「即事」詩，一般來說無嚴格的界定。
許多其他題材的作品，例如懷親、送友、思鄉、贈人、人生感悟、閒情逸趣等等，一般皆可籠統稱之為「即事感懷詩」。
如李商隱《夜雨寄北》「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。」詩的開頭兩句以問答的形式和對眼前環境的敘寫——這就是「即事」，闡發了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念——這就是抒懷。
八、邊塞征戰詩
邊塞詩派指唐朝開元、天寶年間形成的乙個以反映唐朝邊疆戰爭生活為主要內容的詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎、王之煥、王翰等。他們的詩或描寫塞外風光，或表現戍邊將士殺敵立功的慷慨激昂及捐軀赴國難的悲壯；或反映將士不畏辛勞、保衛邊陲的戰鬥精神；或描寫望月思鄉的蒼涼和長年征戰的悲苦，將士和親人相互思念的深沉情感及其不幸遭遇；或諷刺並勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統治者，表達對戰爭的厭惡，對和平的嚮往。
在創作風格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見長。
九、談禪說理詩
詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之於筆下，這類詩歌往往與詠物言志詩有共同的特點，分析時要注意把握。
如蘇軾的《題西林壁》一詩「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」詩中的「廬山」便含有比喻義，後兩句的議論隱含許多哲理，既蘊含看待任何事物和問題都應一分為二的意思，又隱含任何乙個問題都有多種答案的哲理，還含有和俗話所說的「當局者迷，旁觀者清」一樣的道理，而蘇軾則以形象來喻理。
十、贈友送別詩
「黯然銷魂者，惟別而已。」（江淹《別賦》）作為至情至性的詩人，與摯友分別時，心中會產生一種不吐不快的激情。因此，在古詩詞中國詩壇上，贈友送別詩是中占有相當大的比例，而且內容豐富，可謂「說盡故人離別情」。
這類詩歌主要抒寫離別之情，借對送別情景的描寫，表達依依不捨的離情別緒，或留戀、或安慰、或囑咐、或祝願；有傷心、有惆悵、有期望等。
這些作品大多寫得情真意切，感人肺腑，餘味深長，令人擊節歎賞：「孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流」，詩人無盡的友情熔鑄在詩情畫意中；「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」，詩人深摯的情誼包含在殷勤的祝福中；「惟有相思似春色，江南江北送君歸」，詩人的相思之情充塞在天地春色中；「莫愁前路無知己，天下誰人不識君」，詩人的質樸與豪爽寄託在樸素無華的語言中；「洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺」，詩人晶瑩透明的冰壺裝下了理解和信任……
十一、閒適隱逸詩
一些詩人看慣了官場的勾心鬥角，世俗社會的渾濁不堪，退居田野鄉間，與鄉人為伍，與明月作伴，抒寫清閒安逸生活，吟詠情性。反映這些生活的詩歌，或表達清閒恬淡的心情，或表達對隱居生活的嚮往，有不少令人拍案之作。最能體現這種風格的要數辛棄疾描寫江西東部農村田夫野老之家生活情趣的《清平樂》：
「茅簷低小，溪上青青草。醉裡吳音相媚好，白髮誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。」
十二、悼亡遊仙詩
詩人多有神奇的想象力，在心愛的人離自己而去或自己的理想壯志得不到實現之際，他們往往借助於睡夢、遊仙等形式，或與心上人相會，或在仙境中實現自己的遠大抱負。
文學史上有兩篇詞堪稱「悼亡詞雙璧」，其一就是我們熟悉的蘇軾《江城子乙卯正月二十日夜記夢》。詩人借「記夢」以抒發自己對妻子的悼念之情。《夢遊天姥吟留別》詩中李白把神仙世界描寫得廣闊自由，光明美好，反襯出他所生活的現實世界的黑暗和醜惡。
該詩是以遊仙為題材的典型作品。
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