重點總結
a1.中醫學有兩個主要特點：一是整體觀念，二是辯證論治。
2.證，也叫證候，是機體在疾病過程中的某一階段的病理概括。
3.辨證，就是將四診所收集的症狀和體徵等資料，通過分析、綜合，辨清疾病的原因、性質、部位，以及邪正之間的關係，概括、判斷為某種性質的證候的過程。
4.論治，是根據辨證的結果，確定相應的**原則和方法。
5.「同病異治」，是指同一種疾病，由於發病的時間、地區以及患者機體的反應性不同，或處於不同的發展階段，所以表現的證不同，因而治法就各異。
6.「異病同治」，是指不同的疾病，在其發展過程中，由於出現了相同的證，因而就採取同一方法**。
7.人體是有機的整體。以五臟為中心，配合六腑，聯絡五體、五官九竅等，並通過經絡縱橫廣泛地分布，以通內外上下，執行氣血津液，滋養並調節各組織器官的活動。
8.陰陽是對自然界相互關聯的某些事物或現象對立雙方屬性的概括，並含有對立統一的內涵。陰和陽，既可以代表兩種相互對立的事物和勢力，又可以代表和用以分析同一事物內部相互對立的兩個方面。
9.陰陽的對立制約： 正常者如「動極者鎮之以靜，陰亢者勝之以陽」、「陰平陽秘，精神乃治」。反常者，則如「陰勝則陽病，陽勝則陰病」、「陽虛則陰盛」、「陰虛則陽亢」等。
10.陰陽的互根互用：「陽根於陰，陰根於陽」、「陽生於陰，陰生於陽」、「孤陰不生，獨陽不長」：
「陰者，藏精而起亟也，陽者，衛外而為固也」，「陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也」，「無陰則陽無以生，無陽則陰無以化」，「陽生陰長，陽殺陰藏」等。
11.陰陽的轉化：「重陰必陽，重陽必陰」、「寒極生熱，熱極生寒」、「寒甚則熱，熱甚則寒」。
12.陰陽學說的基本內容包括：①陰陽的對立制約；②陰陽的互根互用；③陰陽的交感互藏；④陰陽的消長；⑤陰陽的轉化；⑥陰陽的自和與平衡。
13.「背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。」
14.凡陰虛不能制陽而致陽亢（陰消陽長）的虛熱證，宜用補陰治之。這種**原則，稱之為「陽病治陰」；又稱作「壯水之主，以製陽光」。
15.凡陽虛不能制陰而致陰盛（陽消陰長）的虛寒證，宜用補陽治之。這種**原則，稱之為「陰病治陽」；又稱作「益火之源，以消陰翳」。
16.辛、甘、淡屬陽；酸、苦、鹹屬陰。
b1.五行學說應用於中醫學領域，主要是以五行學說的基本規律來闡釋人體區域性與區域性、區域性與整體、體表與內臟的有機聯絡，以及人體與外在環境的統一，從而成為中醫學理論體系的重要組成部分。
2.「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡」，是五行特性的經典性概括。
3.事物屬性五行系統歸類表（那個表的內容必須全部牢記！）
4.五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
5.《難經》比喻為「母」與「子」的關係，即生我者為母，我生者為子。如以火行為例，生我者為木，我生者為土，這樣就稱木為火之母，土為火之子。
6.五行相剋的次序是：木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。
7.《內經》稱作「所不勝」和「所勝」的關係，即克我者為所不勝，我剋者為所勝。如以火行為例，克我者為水，我剋者為金，這樣就稱水為火之所不勝，金為火之所勝。
8.五行製化，是一種五行相生與相剋相結合的自我調節。故說：「亢則害，承乃制，制則生化」，「蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害」。
9.五行相乘，是指五行中的一行對其所勝之行的過度制約和克制。即相剋太過。五行相乘的次序與相剋相同。
10.五行相侮，是指五行中的一行對其所不勝之行的反向制約和克制。又稱「反剋」。
11.從本髒所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈現弦象，可以診斷為肝病；面色赤，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。
12.依據五行相生規律確定的治法，常用的有滋水涵木、益火補土、培土生金和金水相生等法。依據五行相剋規律確定的治法，常用的有抑木扶土、培土製水、佐金平木和瀉南補北等法。
13.五臟的共同生理功能是化生和貯藏精氣，並能藏神，因而稱為「五神髒」。故其生理特點是「藏而不瀉」，「滿而不能實」。
14.主血脈指心氣推動和調控血液在脈管中執行，流注全身，發揮其營養和滋潤作用。
15.心臟的搏動，主要依賴心氣的推動和調控。
16.心有生血作用，即所謂「奉心化赤」作用。
17.脈為血之府，營氣與血液並行於脈中，故說「壅遏營氣，令無所避，是謂脈」。
18.心所藏之神，既是主宰生命活動的廣義之神，又包括精神、意識、思維、情志等狹義之神。故說心為「五臟六腑之大主」、「所以任物者為之心」。
19.心為陽髒、火臟。心主通明，指心脈以通暢為主，心神以清明為要。
c1.肺主氣、司呼吸：包括主呼吸之氣和主一身之氣兩方面。
2.肺主一身之氣，是指周身之氣都與肺密切相關。即關係著宗氣的生成、氣機的調節、輔心行血等三方面。
3.肺主行水，是指肺氣的宣發、肅降作用，能夠推動和調節全身水液的輸布和排洩。故說「肺為水之上源」。
4.肺朝百脈，是指全身的血液，都要通過經脈而聚會於肺，通過肺的呼吸，進行體內外清濁氣體交換，然後通過肺氣的宣降作用，將富含清氣的血液通過百脈而輸布於全身。
5.肺為華蓋，位於胸腔，位置最高，覆蓋於五臟六腑之上，又能宣發衛氣於體表，具有保護諸髒免受外邪侵襲的作用。肺為嬌臟，是指肺為清虛之臟，輕清肅靜，不容纖芥，不耐邪氣之侵，故為嬌嫩之臟。
6.脾主運化的功能分為兩個方面：一為運化精微，一為運化水液。
7.脾統血的機理，主要是脾氣的固攝作用。
8.宗氣是人體氣的一部分，它是依靠脾運化的水谷之精氣與肺吸入的自然界清氣相結合而生成，通過心脈而布散到全身。
9.肝的疏洩功能，主要表現在以下四個方面：①促進血液執行和津液代謝；②促進脾胃運化和膽汁分泌排洩；③調暢情志活動；④通調排精與排卵。
10.肝藏血的生理意義，有涵養肝氣、調節血量、濡養肝及筋目、為經血之源及防止出血等五方面。
11.肝為剛髒：指肝氣主公升主動，具有剛強、躁急的生理特性。
12.肝主公升發：指肝具有公升騰一身陽氣，調暢氣機的作用。
由於肝氣有主公升發之特性，故其病機以陞洩太過為多見，多表現為肝陽上亢或肝氣上逆等病理變化。故又有「肝氣肝陽常有餘」之說。
13.腎陽為一身陽氣之本，腎陰為一身陰氣之源，故說「五臟之陽氣，非此不能發」，「五臟之陰氣，非此不能滋」。腎陽充盛，腎陰充足，臟腑形體官竅生理功能正常，臟腑氣化才能得以正常發揮。
14.腎主水，是指腎氣具有主司和調節全身水液代謝的功能。主要體現在兩方面：①腎氣對參與水液代謝的臟腑的促進作用；②腎氣的生尿和排尿作用。
15.腎主納氣，是指腎氣有攝納肺所吸入的自然界清氣，保持吸氣的深度，防止呼吸表淺的作用。腎的納氣功能，實際上是腎氣的封藏作用在呼吸運動中的具體體現。
故有「肺為氣之主，腎為氣之根」的說法。
16.心與脾的關係，主要表現在血液生成方面的相互為用及血液執行方面的相互協同。
17.肺與脾的生理聯絡，主要表現在氣的生成和水液代謝方面。
18.肺與肝的生理聯絡，主要表現在人體氣機的公升降調節方面。
19.脾與腎的生理聯絡，主要表現在先天與後天的互促互助關係，以及水液代謝的互用方面。
20.五體，指脈、筋、肌肉、**、骨五種組織器官，也稱為「形體」。具體聯絡是：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。
21.心「其華在面」，肝「其華在爪」，脾「其華在唇四白」，肺「其華在毛」，腎「其華在發」。
22.「五志」分屬於五臟。即喜為心志，怒為肝志，思為脾志，悲為肺志，恐為腎志。五志雖分屬於五臟，而統領五誌者為心。
23.五臟化五液。具體聯絡是：心在液為汗，肺在液為涕，肝在液為淚，脾在液為涎，腎在液為唾。
d 1.六腑的共同生理功能是受盛傳化水穀，其氣具有通降下行特性，故其生理特點是「瀉而不藏」，「實而不能滿」。
2.膽主決斷，是指膽在精神意識思維活動中，具有判斷事物、作出決定的作用。膽的決斷作用對於防禦和消除某些精神刺激等不良影響，維持精氣血津液的正常執行和代謝，確保臟腑間的協調關係，具有極為重要的作用。
3.胃的生理特性是主通降和喜潤惡燥。所謂喜潤惡燥，是指胃中應保持充足的津液以利於飲食物的受納和腐熟。胃中津液充足，方能維持其受納腐熟的功能和通降下行的特性。
4.小腸的生理功能包括兩個方面：一是受盛和化物，二是分別清濁。
5.「小腸主液」、「大腸主津」。
6.有的醫家稱三焦為分布於胸腹腔、包容五臟六腑之「大府」，並因其大而稱為「孤府」。
7.三焦生理特點概括為「上焦如霧」、「中焦如漚」、「下焦如瀆」。
8.三焦的生理功能是通行諸氣和執行水液。
9.腦的主要生理功能是主宰生命活動，主管精神意識和主管感覺運動。但中醫臟象學說以五臟為中心，因而就將腦的生理功能分屬於五臟，其中尤其與心、肝、腎三臟的關係密切。
這是由於心主神志、肝主疏洩而調暢情志、腎藏精而生髓充腦的緣故。
10.明代李時珍明確提出腦與精神活動的關係，稱「腦為元神之府」。
11.衝脈能調節十二經脈的氣血，有「衝為血海」之稱。任脈與妊娠有關，故稱「任主胞胎」。
12.在五臟中，女子胞與肝、心、脾、腎的關係尤為密切。
13.人體之精，是指稟受於父母的生命物質與後天水谷精微相融合而形成的一種精華物質，是人體生命的本原，是構**體和維持人體生命活動的最基本物質。
14.精的功能除具有繁衍生命重要作用外，還具有濡養、化血、化氣、化神等功能。
15.人體之氣是通過腎、脾、肺等髒生理活動的綜合作用而生成。故稱：腎為生氣之根、脾胃為生氣之源、肺為生氣之主。
16.氣的功能：①推動與調控作用；②溫煦與涼潤作用；③防禦作用；④固攝作用；⑤中介作用。
17.人體之氣的中介作用，主要是指氣能感應傳導資訊，以維繫機體的整體聯絡。氣是感應傳遞資訊的載體。
18.宗氣，又名大氣。宗氣是人體後天的根本之氣，積聚於胸中（心肺），故稱胸中為「氣海」，又名「膻中」。
19.宗氣的主要功能有二：一是溫養心脈，以維持其執行氣血的功能。稱為貫心脈以行氣血。二是溫養肺和呼吸道，以維持其呼吸和發聲的功能。稱為出喉嚨而司呼吸。
20.衛氣的功能有三：即防禦外邪、溫養全身和調控腠理。「衛氣者，所以溫分肉，充**，肥腠理，司開闔者也」，即是對衛氣功能的概括。
《中醫基礎理論》重點總結
14.凡陰虛不能制陽而致陽亢 陰消陽長 的虛熱證，宜用補陰治之。這種 原則，稱之為 陽病治陰 又稱作 壯水之主，以製陽光 15.凡陽虛不能制陰而致陰盛 陽消陰長 的虛寒證，宜用補陽治之。這種 原則，稱之為 陰病治陽 又稱作 益火之源，以消陰翳 16.辛 甘 淡屬陽 酸 苦 鹹屬陰。1.五行學說應用於...
《中醫基礎理論》重點總結
16.氣的功能 推動與調控作用 溫煦與涼潤作用 防禦作用 固攝作用 中介作用。17.人體之氣的中介作用，主要是指氣能感應傳導資訊，以維繫機體的整體聯絡。氣是感應傳遞資訊的載體。18.宗氣，又名大氣。宗氣是人體後天的根本之氣，積聚於胸中 心肺 故稱胸中為 氣海 又名 膻中 19.宗氣的主要功能有二 一...
中醫基礎理論 重點複習
中醫學的基本特點整體觀念 1 人體是乙個有機的整體 a.生理上 人體以五臟為中心，通過經絡系統，把六腑 五體 五官 九竅 四肢百骸等全身組織器官聯絡成有機的整體，並通過精 氣 血 津液的作用，完成機體統一的機能活動。b.病理上 一般來說，人體某一區域性的病理變化，往往與全身的臟腑 氣血 陰陽的盛衰有...