2.在培養愛國主義精神方面取得的收穫和進步
愛國主義
中國的愛國主義我一直以為是很成功的。當然持反對意見的人也很多。我的依據很簡單，隨便找個bbs，以日本人的名義發一篇日本如何如何好的文章就好了，如果你的文章沒有被版主刪掉的話，看看後面的回帖就能感受到中國國民的愛國主義情懷了。
很多人會說這是狹隘，但我想說，即使這是狹隘的愛國主義，他依然是愛國主義。
我也很狹隘。即使是現在，仍然對於日本，我們這個強大的鄰國報有很狹隘的抵制情緒。前幾天，世界盃被澳大利亞最後十分鐘扳進三個球引起的波動也不小，我不看球，但是我想當時那十分鐘，對於很多人而言，是非常令人激動的十分鐘。
但是僅僅狹隘是一點沒有用處的。我們不得不正視的是，日本的強大，確切的講，是經濟上的強大，政治上的強硬，和軍事上的囂張。對於這個鄰國，我們這個寬容的民族依然不能原諒其不正視歷史的態度。
從個人而言，如果說是愛國，狹隘沒有用處，抵制日貨也沒有用處。我們真正需要的是祖國的強大，這個是實在的問題，這個責任，我在前面也說過了，是這個時代的人不能迴避必須貫徹終生的責任。
五愛精神
五愛精神(「愛祖國、愛國防、愛航空、愛航天、愛北航」)，不能光說，還得有實際行動的。平時我是非常關注這方面的訊息的。神5時期，我跟同學還在如心樓現場**了它的**過程，當時所有人都很激動，作為中國人當時很有自豪感。
經歷這些歷史性時刻的你，不可能不產生強烈的愛國之心。
3.在遵守社會主義基本道德規範方面的收穫和進步
樹立為人民服務的意識和集體主義的觀念
我們生活在乙個社會中，我們在面對各種各樣的人群，我們每天看到的都是乙個社會的一部分。如何生存在乙個社會中，這是我們從小沒有開設課程但是卻需要你自學成才的技能。
每個人都有生存的權利。你有選擇自己如何生存的權利，但是作為乙個無愧於心的人，作為乙個共產黨員，自由的選擇恐怕不是乙個明智的選擇。
作為乙個社會中的個體，我們的存在不能僅僅侷限於個人的世界裡。而應該樹立為人民服務的意識和集體主義觀念，應該時刻注意自己的一言一行，並且牢記心中的責任。
遵紀守法遵守校規校紀
我一直自覺遵守國家各項法律和校規校紀，沒有違反過各項紀律，沒受過任何處分。
4.在提高自身全面素質方面的收穫和進步
人本身就是乙個複雜的個體，人的發展也是多重性的。在整個大學期間，我們不但要學習相應的專業知識，而且也要從各方面發展我們的能力。在整個大學期間，我培養自己各方面的興趣，拓寬自己的視野，讓自己不僅僅侷限於校園中。
北航的科技氛圍很重，在這裡學習的四年裡，我參加了幾次科技競賽性質的活動，鍛鍊了自己，也學到了很多書本上看不到的東西。
在大學四年間我也積極發揚勇於創新、敢為人先，艱苦奮鬥、百折不撓，篤行誠信、嚴謹求實，團結奉獻，愛國榮校」的北航精神，在學習和生活上都嚴格要求自己，艱苦奮鬥。並且在認真學習的同時，也不忘積極地參與社會活動和社會實踐，做到知行合一。曾經先後到航天二集團的北京一五九廠參加實習，在創新實習中也有良好表現。
而為期乙個月的軍訓則培養了艱苦奮鬥、百折不撓的精神，這對我今後的生活、工作都有極大幫助。
拓展閱讀：自我評價作用
自我評價是一種重要的評價形式。它屬於人的自我概念的重要內容之一。迄今為止，自我評價問題已經成為哲學、心理學、社會心理學、教育學、文化學、價值學等多個學科關注的熱點話題。
自我評價不僅具有獨特的自我功能，促進自我發展、自我完善、自我實現，而且具有重要的社會功能，極大地影響人與人之間的交往方式。以多學科的研究成果基礎，綜合地**自我評價的功能和作用具有重要的理論和現實意義。由於自我評價的功能發揮是以正確地認識自我為前提的，為了充分它的功能和作用，還必須**正確地評價自我的途徑和方法。
不過，有幾點值得注意：
第一，自我意識的概念應該大於自我評價，因為自我意識既包含對自我的描述(如我高興)，又包含對自我的評價(如我數學好)。
第二，自我意識僅僅是自我評價發生的前提之一，而不是惟一的和充分的條件。除了自我意識之外，自我評價的發生還離不開現實的需要。自我評價屬於意向性活動形式之一。
沒有現實的需要，就沒有評價的動力。沒有評價的動力，自我評價的機制就不會發動起來。自我評價這種特殊的認識形式，無論在個體的意義上，還是在群體的意義上，都是跟人的現實需要有密切聯絡的。
與此同時，自我評價還需要人的自省能力。自省能力是兒童形成自我概念的基礎，因而也是自我評價形成的前提。這樣，自我意識、自省能力、現實需要三者共同構成自我評價發生的前提條件。
第三，自我評價是多學科研究的物件，它已經被哲學、心理學、社會心理學、社會學、教育學、文化學、人學、價值科學等都許多學科所關注。筆者曾經提出價值科學的概念，主張從多學科角度對自我評價做交叉邊緣學科研究。自我評價作為人對自己的評價，既可表現為個體對自己的評價，也可表現為團隊對自己的評價(集體性評價)。
作為評價，主體的態度必然對評價本身有影響，因此它應該屬於價值科學的研究物件範圍。但是，哲學偏重於概念分析;心理學更多地側重於對個體差異性的研究(儘管今天的心理學有重視文化環境多因素的傾向，但個體差異仍然是它的主要關注點);社會心理學則更關注群體;社會學側重社會對個體的影響或者社會結構本身;教育學更關心自我評價在教育過程中的運用;如此等等。這些分學科的研究，似乎都不能全面展示自我評價的本質和過程。
因此，進行交叉學科研究更符合自我評價這一研究物件的特殊性。跟人的態度相關聯的交叉學科研究應當屬於價值科學的大範疇。
自我評價問題之所以成為哲學、心理學、教育學等多個學科關注的熱點話題，這跟自我評價的重要功能有關。當然，自我評價的功能不僅僅是心理上的，也具有社會的意義。應當全面認識自我評價的功能和作用。
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