大學語文心得體會

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蘇博宇業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨

韓愈3歲喪父。受兄韓會撫育。後隨韓會貶官到廣東。

兄死後，隨嫂鄭氏北歸河陽。後遷居宣城。7歲讀書，13歲能文,從獨孤及、梁肅之徒...

韓愈一生，在政治、文學方面都有所建樹，而主要成就是文學。他反對魏晉以來的駢文，提倡古文，進行了長期的激烈鬥爭。他與同代的柳宗元,宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏並稱唐宋八大家。

「古文」的復興，有賴於韓愈的出現。「古文」的復興，有賴於韓愈的出現。說到韓愈，則必須看到他的多面性。

一方面，韓愈具有積極維護封建**和儒家道統的熱情，而另一方面，韓愈又是乙個個性很強、自我表現欲很強的人。當韓愈投入古文復興運動時，他的態度與前人實有很大的不同。在以復興儒學為核心宗旨的基本立場上，他確是繼承了前人；但他的整個散文理論，特別在變革文風、推進創作方面，卻增添了許多新的和更為合理的內容。

而古文運動獲成功，不僅由於他的理論，更重要的，是由於他寫出了許多富於個性、才力和創造性的佳作，從實踐上重新奠定了散體文的文學地位。同時，他大力提倡與呼籲文體改革，團結了一批撰寫散體文的作家，使散體文創作形成了一股較大的文**流。

韓愈在《進學解》中說："業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。"學業的精深，在於勤奮刻苦，學業的荒廢，在於嬉戲遊樂；道德行為的成功在於深思熟慮，敗毀在於因循苟且。

韓愈強調乙個人要著力於"業精"、"行成"，即在學業上做到"精"，在品德上要做到"成"。

看到韓愈這佳句,我不由得想起了我曾經走過的人生道路.現在回想起來,深深的觸動著我的心靈.他這句話是多麼的有分量。

「業精於勤」。在中學時代，有的人為了高分成績，拼命學習；有的人為了考取重點性的學校，也廢寢忘食；有的人為了「業精」，也刻苦鑽研。我雖算不上第三種人，但我盡量往這方面靠攏。

我認為沒有一點真才實學怎麼行呢？學就是為了得到。於是我把目標鎖定在自己獲得知識並達「精」的這麼一種層次上。

每當我學到新的一篇課文時，我盡量找一些與此密切相關的課外書看，以擴大知識面和加深理解；每當我學到新的理科類的知識時，我會努力尋找一些與之相關的輔導書研究，以謀求知識面的又博又精。假如沒有全身心的投入，我想中學時代肯定達不到學業上那種精的狀態。

「荒於嬉」。在中學時，別人都說大學像天堂，是自由的空間，是愛情的搖籃，是個性發展的理想環境。加上我所選的大學是在山水甲天下的桂林。

我對理想中的大學充滿了好奇和嚮往。心想上了大學自然會成材。於是上了大學，我經常與其他幾個要好的同學或朋友出去遊山玩水，或有時間就去網巴玩遊戲看電影聊天的，可謂快樂不已，還留下了一張張足跡性的**。

可一到考試，連自己學到什麼都不清楚，一片手忙腳亂突擊。現在獎學金平定出來，勉強在三等的榜上探露頭角。貪玩是學業的大忌。

「行成於思毀於隨」。道德修養的成功有賴於深思熟慮。記得在高三那一年，有一次在排隊取熱水沖涼，人人煩於人多，都爭先恐後。

有些乾脆在水龍頭那裡插隊。稍微不留神就被別人搶先。所以提水還要費一番精力。

那次為了不留可乘空隙，我盡量往前靠，快到我，為了讓裡面那位同學出來，我站到了旁邊，誰知旁邊另一排女同學中有一位特別犀利，誤以為我要**們這邊，就毫不留情的嘣出了一句話：「敢插，敢插，我一腳踹過去。」在這麼多人面前被一位女同學如此責備，我感到很沒面子。

我壓住心中的怒火，有力的回了她一句：「插什麼插，我這邊沒有啊？」那位女同學這才恍然大悟一聲不吭。

假如把我換成另一位不怎麼講究道德的同學，她肯定挨一頓大罵。但我當時為什麼能如此理性呢？因為我曾經看到一篇文章《少說最後一句話》，裡面列舉了一些在矛盾當中因多說了最後一句話而破壞了個人道德形象。

比如，某人被別人踩了腳，就說：「老兄要注意點，真沒道德。」又比如，某人在眾人當中被乙個無理婦女去取鬧，而後心生不服回了一句：

「我有什麼對不起你了，真他媽的潑婦。」等等例子，你看就以為多說這最後一句，道德全無，少說最後一句不行了？我對那篇文章印象很深刻，而且經過深思熟慮。

假如我沒有平時對道德的培養和思考，在那種情況下一不小心極易出現不道德的言語。也就「毀於隨」。

「業精於勤荒於嬉；行成於思毀於隨」。這句話很有道理，應該成為每個人的座右銘，為了「業精」而「勤」，為了「行成」而「思」。