讀小原國芳有感
羅艷豔我利用休息時間拜讀了《讀一點教育史》，其中小原國芳的教育思想深深的吸引了我，我就又查閱了一些關於小原國芳的資料。讀小原國芳時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。我平時的教育過程著重「術」而輕「道」，重「外在」而輕「內化」的問題。
而要解決這些問題，必須從「道」入手，從「內」著眼。
有人認為好教師是後天訓練出來的，這種觀點是片面的。「術」可以通過模仿和訓練而提高，但「道」卻要靠自身的修煉與感悟。師道既然是對教師價值的永恆追求，是一種信念、精神與人格，那麼，它就必須通過內化才能得以形成。
美國的克拉斯沃爾和布魯姆等人提出了價值內化的五級水平:接受—反應—評價—組織—性格化。通過外爍，教師的「道」永遠只能達到接受與反應的低等水平，只有通過不斷地感悟，教師才能得「道」。
教師是心靈的塑造者，塑造人的心靈不是樣板的機械複製，教學不是機器，學生也不是加工的零件，故教師不同於建築家與工程師。美國著名教育心理學家桑代克在20世紀30年代曾認為，教育未來兒童的整個工作，可以在教育研究生院裡預先精心設計、製作和裝配，使之圖式化，用來適應於一切兒童。他曾**，到2023年，乙個哥倫比亞大學師範學院的畢業生給予中小學生的東西，將勝過所羅門、蘇格拉底和富蘭克林的總和。
但後來他自己承認其觀點是不正確的。這種觀點之所以不正確，我想正是因為他忽視了「師道」的作用，沒有看到教師勞動的特殊性—教師自身的精神、信念與人格對學生潛移默化的影響。
如果僅僅通過外部的機械訓練就能夠造就優秀教師的話，那麼我們就不需要教師而只需要教學的機器了。現代社會，隨著科學技術的發展，一般的學校都普遍引進並使用了電腦、閉路電視、錄影、雷射視盤等，似乎應用電腦的「人機對話」可以全部取代教師的工作，然而這種「人機對話」的教學程式，在一定範圍和條件下固然不失其重要價值，但決不能取代整個教師的教學。電腦的教學依靠的是「外在的操作性獎勵與懲罰」，這種動力是「機械的」、「脆弱的」、「有限的」，它至多只能補充、加強和豐富教師的職能，育人的工作離不開「人的內在動力」，包括人的思想意識，以及情感、興趣、意志等，這種內在動力的啟發、培養、形成都離不開人際影響，對兒童來說，尤其如此圈。
但是，教師教育的現狀依然是把教師象機器一樣地從外進行除錯，而不注意激發教師的內部動機。對於學生來說，「要我學」和「我要學」，二者的效果是大不一樣的;同理，對於教師，「要我教」和「我要教」也存在著天壤之別。試想，乙個內心無堅定信念，沒有為教育事業而獻身的精神的教師，他如何能夠操偉業，承重負，淡名利，做好育人的工作呢?
要解決上述問題，一是要從「道」人手。小原國芳認為「只教以取勝，而忘卻了道，可哀可悲」。蘇霍姆林斯基也曾說:
「人只能由人來建樹」，「教師的人格—這是施教的關鍵」，「理想、原則、信念、觀點、興趣、趣味、好噁、道德、審美等方面的準則在教師的言行上如能達到和諧一致，那就可以點燃青少年心靈中的火花，成為青少年行動的燈塔」。烏申斯基也曾斷言:「在教育中，一切都應以教育者的個性為基礎，因為教育的力量僅僅來自人的個性這個活的源泉。
」其二是要從「內」著眼。如前所述，「道」的獲得不能單靠訓練與灌輸，更重要的是靠自身的反省與修煉，畢竟外因只是變化的條件，內因才是變化的根據。小原國芳正是由於自小就在其祖父的影響之下有了發自內心的「要成為一名教師的巨集願」，後來，又受許多名師感染，更加堅定其信念，對師道不懈追求，才能在教壇耕耘60年，成為世界名師。
因此教師教育不能急功近利，職前應鼓勵有志於教師職業的優秀青少年接受師範訓練，教師資格證的授予不能只講結果而不求過程，職後培訓應由「術」向「道」轉變。只有這樣，我們才能擁有一支合格而穩定的教師隊伍，也才能夠湧現出無數的教育兒童的專家。
有人說，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。
願讀書能讓我們的人生充滿智慧型。
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