讀《論語》有感

2021-03-04 09:38:41 字數 1852 閱讀 1677

初讀《論語》是小學。那時的「學而時習之,不亦樂乎」「有朋自遠方來不亦說乎」「人不知而不慍不亦君子乎」「溫故而知新,可以為師矣」等名句就縈繞在心尖。因為年齡的限制,不知道其深層次的意義,但其表面的意義卻依舊可以指導我學習,待人處世等方面。

學習方面要精益求精,要溫故,才能提高成績,這樣「不亦樂乎」。有朋友來,有人不理解,要安然待人,不慍不怒,安之若素,這也是一種修養。小學時就感受到了儒學大家的那種風範,安靜平和淡泊,孜孜不倦的儒雅身影從此便在心中站了乙個位子,在心靈深處為其闢開了一處桃源幽谷。

再讀《論語》是高中時期,拋棄了小時的稚嫩與純真,接觸到了社會的陰影,陽光下的雨水,也開始感嘆「舉直錯諸枉」與「舉枉錯諸直」的區別。開始關心國家大事,心中正氣殷然,儼然一副「捨我其誰」的壯志豪情。開始幻想如孔子雖風雨侵襲,身影猶不倒,為國為民貢獻自己的乙份力。

這時的孔子不再是諄諄教誨的教者、師者形象,而是憂國憂民抵擋戰火為國奉獻的愛國者形象

如今,初入大學,翻開《論語》,又是一番天地

《論語》幾乎涉及了我們在社會中的一切,大到國家興衰,小到家內孝悌,從教育到治國,從人性到君子,無一不泛著智慧型的光輝,我感觸頗多。「半部論語治天下」是有道理的。《論語》涵蓋了待人處事接物的準則,學習以及教育的要求,做人的品格為政的方法,禮的道理。

試問一下,這樣的《論語》又怎會不受人喜愛呢?任歲月的風霜侵襲,他歷久彌新成為中華傳統文化的乙個里程碑。

讀《論語》,我讀到了做人的道理。

首先做人要正直。「人之生也直,罔之生也,幸而免。」(《雍也》)孔子認為只有正直的人才能在世上生存,不正直的人只會在僥倖躲避災難的的境況下才能生存。

這種說法好像是不存與現實的,現世的人們爾虞我詐,把正直看成是譏諷的事物。好像只有「折腰之人」才能真正的掌握世界掌握自我。其實不然,正直之人雖在現實少見,但古人也有一句話「善有善報,惡有惡報」那「折腰之人」雖在一定的情況下佔盡了便宜,但是究其結局,都只會是「自食其果」,逃不過法律的制裁,雖逞一時之樂,卻喪失了整個人生。

其次,做人要有仁德。「仁者安仁,知者利仁」,仁德的人安于仁,聰明的人實行仁也會得到好處。但是對於仁德孔子的要求似乎是很高的,「人而不仁如禮何?

人而不仁如樂何?」他要求仁德之人要有禮有樂卻又不僅僅如此。「仁者先難後獲」,仁德的人對艱難的事要搶在別人之前做,對能獲得獎賞的事便退居人後。

這就有范仲淹的「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」的味道了.。《論語》中多次提到「仁者」,「仁人」,可見其實孔子的追求也就是成為乙個仁德的人,而他也的的確確做到了。他對於仁的要求很高。

曾有人問他他的**是否能稱為仁者,他也僅僅說**有某項才能,對仁,卻「未可知」。他的心目中「仁者」幾乎可以與神是同一級別的。「維仁者能好人能惡人」「苟志於仁矣無惡也」,做人要仁德到現在也是適合的。

「仁德」是每個人在心中的目標,完善自己的仁德,即使是簞食瓢飲在陋巷,我們也會「不改其樂」的。

再次做人要孝。孝一直扎根於中國人的心中,什麼是孝?孔子在面臨不同的人時的提問,回答也不同。

「無違」、「父母惟其疾之憂」、「能養與敬」、「色難」(《為政》)針對每個人的特點,孔子的孝的回答也不同。孝是不違背禮節,讓父母放心,常存孝敬的心贍養父母,和顏悅色的侍奉父母等。但究其根本,我認為,孝不僅是在生活中對父母的孝敬,關心父母同時保護自己不讓父母擔心也是其中的一部分。

孝,不僅是對父母的關心也暗含了關心自己。中華民族向來重孝「百信孝為先」。每念及「孝」的文章,眼前就浮現父母的身影,我可以這樣說,也許我並不是個十分孝順的女兒,但卻不是乙個不孝的孩子。

也許我做得不夠好到時我努力做好。

讀《論語》,有感動的、有佩服的、有嚮往的、有沮喪的;《論語》在人類生活中的各個方面都給予我們很多的指導。它過去影響著我,現在影響著我,未來,它勢必會影響著我。它是常伴我一生的明燈將始終照亮我的征途。

現在讀《論語.》讀出這般內容;也許當我再次拿起這滄桑畫卷時,又會是另一番光景,我只想說《論語》值得一生珍藏,一輩子去閱讀。

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