孔凡江孔子是我國古代春秋時期偉大的教育家，思想家和政治家，被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為「至聖」。孔子思想、學說的精華，集中地見諸於《論語》一書。《論語》的思想博大精深，對中國歷史產生了深遠而巨大的影響。
它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉澱在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。
作為一名教師，怎樣從《論語》中學習「萬世師表」孔子關於教育的思想、方法？以及做人之根本？下面是我讀後粗淺的感悟。
孔子論學
一、以德育為主，全面發展。
孔子一生為培養治國人才而進行賢能教育。在「德、才」兩方面，把「德」放在第一位，以「仁」為出發點，提倡「孝弟忠信，禮義廉恥」，並把「仁義禮智信」作為五常。他說「君子不重則不威，學則不固」。
意思是沒有高尚道德品質的人，知識也不可能持續發展。「智及之，仁不能守之，雖得之，必失之。」即使達到一定的水平，不能以高尚的道德品質加以保持，知識水平也會下降、倒退，以至完全喪失。
孔子認為為人處事、立國都應以誠信為本，民無信不立，並深刻指出：「人而無信，不知其可也，大車無，小車無，其何以行之哉？」，就是說，乙個人如果不講信用，真的不知道他怎麼處理事情，就像牛車沒有、馬車沒有，那車怎麼走呢？
看看我們生活的今天，食品不放心，用品不放心，就連藥品也不放心。雖然這只是個例，雖然有這樣那樣的原因，但誰也無法否認，現在的社會道德良知在缺失。我校領導正是基於這樣的考慮，所以在教師中提倡發揚傳統文化學習孔子思想，在學生中常抓小學生日常用行為規範。
二、言傳不如身教
孔子說：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正?
」「不能正其身，如正人何?」「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」要通過「正己」進而影響學生，而不是採用兵法來「馴服」學生。
嚴格要求自己,以身作則,既是孔子的高尚師德,也是孔子提出的一條教育原則。
三、民主平等的師生關係
讀《論語》，我們可以看到孔子的教育方式是非常民主的，對學生是非常平易近人的，常常鼓勵學生「當仁不讓於師」。孔子上課就是大家在一起輪流發言，自由討論，然後他作乙個總結。他的總結也不是說自己的就是絕對真理，只是評點一下。
他用真誠的心來說，但不保證自己說的就是真理，別人可以修正，這就是一種生生不息的延續性。「把課堂還給學生，人人參與、人人展示、討論、交流、生生互動、師生互動」。這是我校精品課堂所倡導的，這不正是孔子「當仁不讓於師」的體現嗎？
四、因材施教
孔子在長期的教育實踐中，形成了人性差異的觀點，強調人與人的差別是由天性決定的。「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也」 他認為，中等資質以上的人，可以給他講授高深的學問；中等資質以下的人，則不能給他講授高深學問。孔子注重對自己學生的觀察與分析，根據個性差異「對症下藥」，選擇各不相同卻行之有效的教育方法。
子路和冉有都問「聞斯行諸」， 孔子的解答竟截然相反，公西華不明白為什麼，孔子便說：「求也退，故進之。由也兼人，故退之。
」子路和冉有向孔子請教的是同乙個問題：聽到乙個很好的主張，是不是應該馬上去做呢？孔子卻對不同的人作出不同的回答。
他對子路說：家裡父兄在，你應該先向他們請教再說，哪能馬上去做呢？而對冉有卻是加以肯定：
應當馬上就去做。站在一旁的公西華想不通，便問孔子這是為什麼呢？孔子開導說：
冉有遇事畏縮，所以要鼓勵他；子路遇事輕率，所以加以抑制。
五、啟發式教學
孔子說：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
」說的是：學生如果不經過思考並有所體會,想說卻說不出來時，就不去開導他；如果不是經過冥思苦想而又想不通時，就不去啟發他。先讓學生積極思考，再進行適時啟發。
他不要求學生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂「告諸往而知來也」。當今教育界所提倡的「引探教學法」，老師應以「引」為主，調動學生探索的積極性，使學生在探索中提高**的本領，掌握學習的主動權，從而使這種模式能體現出以學生為主體、教師為導師的思想，孔子早在兩千多年前就提出來並這樣做了。
六、教學相長
所謂教學相長，就是教師與學生在教與學的過程中相互學習、相互促進、相得益彰的一種教學方式。有的人說，當老師不過是日復一日做些重複的工作，教了幾十年始終是同一本教材，這樣的工作既沒有挑戰性，也有沒有創造性。實際上，每一次上課都面對不同的學生，生成不同的課堂，在教師與學生的雙向互動中，教師也會收穫豐富的教學經驗，這樣，就更有利於教師自身的專業成長了。
「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」只有不斷向他人、包括自己的學生學習，才能彌補自己身上的缺點。
所謂「術業有專攻」，有些人在自己的領域是專家，但在其它領域，有可能只是乙個初學者。在這個飛速發展的時代，抓住機遇、尋求發展、迎接挑戰、適應變化的法寶就是「終身學習」。
孔子論孝
「孝」,是中國古代思想文化中非常重要的乙個概念,在中國古代思想文化中占有非常重要的地位,所以對於孝的理解是非常重要的。對於今天的人來說,孝道仍然還存有十分重要的價值。
一、《論語》中的孝道精華
(一)孝悌,仁之本
「無違為孝」。 有一次,孟懿子問孝,孔子說:「無違」,孔子又將這個意思告訴樊遲,樊遲不明白,孔子解釋說:
」生事之以禮,死葬之以禮,祭之以禮。」意思是:父母在世時要以」禮」來事奉他們,父母死後要以」禮」來安葬他們,還要按照」禮」的祭祀他們。
無違於禮,能以禮來奉事父母,這就是孝。
孔子又說:「事父母,幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。」這是說:
子女奉事父母,如果父母有過錯,應當微言規勸(也就是語調低緩、和顏悅色地規勸),如果父母不聽從,還是應該照常恭敬,不要有違逆的心,等父母心情好的時候,再找機會進行規勸,這樣操心是很勞累的,但是也不能因此而對父母產生怨恨。 「百善孝為先,孝順順當先」所以說只有先順從了父母,行的孝才會讓父母感到滿意啊。
在孔子的思想裡,孝悌是做人、做學問的根本,非常重要。如果乙個人能夠做到孝順,那麼他就有一顆善良仁慈的心,有了這份仁心,就可以有益於許許多多的人。在人的一生當中,父母的關心和愛護是最真摯無私的,他們為了養育我們付出了畢生的心血,這恩情比天高,比地厚,是我們一輩子都報答不完的。
(二)養老更要「敬」老
子游問孝,子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養——不敬,何以別乎?
」孔子認為,如果養活父母沒有誠敬之心,那麼和養活動物又能有什麼區別呢?「孝」應該體現在人們內心的道德情感上。當父母老了,四肢活動不便時,很多的子女認為孝順就是逢年過節時給父母送錢和禮品,殊不知,父母需要的不只是兒女物質上的幫助,還有兒女精神上和感情上的慰藉,需要兒女從內心深處的關心他們,需要兒女的一顆誠敬之心。
(三)「孝」和「悌」相結合
《論語》中多次孝悌聯用,如「**入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。」「孝悌也者,其為仁之本與!」「其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣。
」這裡的「悌」就是指敬愛自己的兄長,而敬兄長的實質則是要求人們不僅要善待與自己有血緣關係的人,而且還要把這種「敬」推廣到社會的關係中去。 孔子認為應該用「孝」和「悌」相結合的方式來構建家庭和鄰里關係的和睦。「四海之內,皆兄弟也。
君子何患乎無兄弟也。」把「孝」和「悌」相結合,把關愛傳遞給身邊所有的人,這對於我們今天所提倡的構建和諧社會有很大的啟發。
『有朋至遠方來，不亦說乎？』遠方的朋友來了孔子都這麼高興？可我們身邊的同事整天在一起工作我們應該更高興。
仔細想一下：全國有十四億人，乙個小鄒城也有百萬之多，可能在一起工作的有幾人？這是緣分吶。
所以我們要珍惜這份緣分，工作相互幫助，生活上相互照料。「己所不欲，勿施於人」自己不想做的事情，不可以施加給別人。從另外乙個角度理解，就是告訴我們要學會換位思考。
唯有將心比心、換位思考，才能擁有和諧融洽的人際關係。才能共同構建和諧校園。
總之,孝道對於現代人仍是非常重要的。孝不是簡單的報答父母的養育之恩,也不是對父母的感激之情;孝的本質是對父母的愛,是對父母的情。也就是說孝的本質在於心,孝體現出來的是人的本性。
孔子論快樂
我們的物質生活水平顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有讓自己不平衡的事物。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。
人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂與貧富無關，同內心相連。
在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。
一、堅持正道才能快樂
子貢曾經問老師：「貧而無諂，富而無驕，何如？」假如乙個人很貧賤，但他不向富人諂媚；乙個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎麼樣？
老師說，這很不錯。但還不夠。還有乙個更高的境界，叫做「貧而樂，富而好禮者也」。
更高的境界是，乙個人不僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，也不會因富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的。
二、在學習中找到快樂
子曰：「學而時習之，不亦說乎？
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
三、在山水中找到快樂
子曰：「知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。」
四、在**中找到快樂
子語魯大師樂，曰：「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。」
五、在朋友中找到快樂
孔子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。」
作為我們乙個平凡的教師怎樣在平凡的生活中保持快樂呢？我認為就是要有一種陽光的心態。用最普通的話說就是，看什麼都順眼。
來到學校一群群活潑可愛的孩子在遊戲，整個校園充滿生機，至身他們之間心情應十分喜悅：走上講台，一雙雙渴求知識的眼在看著我們， 和他們在一起探索知識應感到偉大：改著一羅羅作業這是我們的勞動成果應感到自豪：
回到家看著愛人那張不知看了多少遍的臉應感到百看不厭：做上一桌飯菜，看著家人津津有味吃著應感到幸福。
如果你心裡陽光明媚，天就總是藍的；如果你心裡陰雲密布，天就總是灰的。陽光明媚的投資者可能贏得幸福，因為在他們的投資過程中沒有牛市和熊市，只有收穫的時刻和等待收穫的過程。並會懷著感激之心與大家一起分享成功的道理。
讀《於丹《論語》感悟》有感
掌控好自己的生活態度 暑假中我有幸拜讀了於丹教授的 於丹 論語 感悟 一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也感到收穫良多。在現在社會中，所謂的孔孟 老莊已經離人們越來越遠，聖賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈結。而於丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧型...
品讀論語,感悟生活
宋朝宰相趙普有句名言 半部論語治天下 給予了儒家這部經典非常高的評價。論語 這部經典，不僅僅是中國文化的精華，而且它產生的影響使得中國幾千年來屹立於世界強國之列。其中學問涉及之廣，對於我國政治 經濟文化都有重要影響。有人會說，中國從清朝末年開始，國力衰退，受到西方列強的欺辱，這些不都是中國文化沒落的...
於丹論語感悟
通讀整本，很顯然于丹所想告知我們的，無非是把握人生 四度 從孝敬 智慧型 學習及誠信之道，來闡述如何增加長度，豐富厚度，完善寬度，修養深度。論語 終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的 溫暖的生活態度。將自己的情感和生命溶入自然狀態，品位人生，修生養性，其目的正是要在愉快的生活中度好這一輪迴。一 增加長...